15:14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15 但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。17 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18 除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。19 甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21 就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”22 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。25 但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。27 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。28 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。 29 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。30弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神。31 叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳； 32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。33 愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！
保罗书信几乎全篇讲神给他的亮光所要讲的话，很少谈自己，难道不能谈自己吗？纵览全部古代书信，《罗马书》洋洋洒洒篇幅够长的。即使把《圣经》当作古典文学来研究，《罗马书》的地位也是非常高的。现在我们有幸以圣灵的眼睛看《罗马书》，所理解的高度就远不止于人的文明层面了;《罗马书》居然用非常浅显、理智的语言，将神巨大救恩的奥秘表达出来，简直不可想象，所以保罗的贡献确实非常大。再注意一下，保罗在这么大篇幅里，除了开始和结尾讲自己本人以外，都在讲教义，讲神的道。一开始以十六节经句说明保罗书信的背景、事件以及自己的意愿，之后就全篇讲神给他的亮光所要讲的话，一直讲到我们刚才读的那一节，也就是罗 15:13。保罗这样安排篇幅堪称奇妙，我们禁不住要问，难道保罗没有自己的故事好讲？难道保罗没有自己成长经历要分享？难道保罗自己的内心挣扎，怎么克服，怎么战胜，这些故事对读者就没有帮助？当然有帮助。保罗是一个充满人性的人，甚至是很有个性的人，是有些脾气的人。他在作神的工作时，怎么把自己的个性融合在神的工作里，不仅不阻碍，还让神的工作作得更好，那些经历会是非常精彩的，他却几乎没讲。
在《罗马书》里很有限的篇幅提到自己，罗 1:16 我不以福音为耻；这是保罗第一次讲到自己的感受。我们读的时候觉得奇怪，难道保罗的个人感受是“为耻”吗，应该“为荣”啊？！其实这样理解为荣、为耻有点卡通。比方说你自己，当你向朋友家人传福音，大家都用很奇怪的眼睛看着你的时候，那个眼神让你觉得很可耻、很可怜、很可悲，羞耻感是在人家眼里出来的感觉。假如你关在房间里没人看见，就没有羞耻感。所以羞耻感一定是你用人家眼光看自己的时候，心里冒出来的感觉。保罗这时候不以福音为耻是把羞耻感克服了。他说：这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希蜡人。因为神的义，正在这福音上显明出来；一转头又讲神的话语了。他一讲神的话语羞耻感就没有了，就再也不从人家眼睛看自己了。我们有时候很难做到这个，我们讲神的话语时哆哆嗦嗦，就怕对方把自己想歪了，不理解，很在乎对方怎么看自己，生怕被人小看了。
15:14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15 但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，
第 15 章里很有意思的话出来了，这话听起来挺世俗的，讲得很好听，后面的“但”、“是”才是重点。有时候话是要这么说，否则人家受不了，保罗注意到了然后“但”、“是”出来了。保罗还是客气一点的：但我稍微放胆写信给你们，预告你们后面的话也许要重了，但也不作论断，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，保罗在说什么？提醒什么呢？保罗前面说你们也有知识，你们也善良，你们互相劝勉，我呢只是放胆提醒你们一些事。保罗讲这个话的时候是挺小心的，就怕大家不理解，或者理解歪了，所以我稍微放胆只想提醒你记得，我这个能力也是神给我的，恩赐也是神给我的。我也提醒读者：你别看我，我也许很糟糕，有好多缺点，但是我说的是神的话语，《圣经》真这样说的，难道你能说出其他意思吗？其实保罗要说的也就是这个事。假如你觉得我讲得不对，你自己注意这是神的话语，不要因为我而绊倒；假如你觉得我讲得好，其实不是我，而是神给我的恩赐，神给我这个意向性，神给我这个负担，不是我这个人对你多好。保罗要把这个真实的点讲出来，因为人是会混淆的。
15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
继续沿着保罗的话铺开，我们在座各位应该都可以自称是福音的祭司，作为重生基督徒有这个尊荣。你跟任何一个邻舍开口的时候都可以作为福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。保罗认为自己所作的是什么事？神让他作的是什么事？乃是这些最后成为圣洁、可蒙悦纳的人都是神摆到他面前的，然后他忠心地做神的“仆役”，保罗的事工就是把他们都献给神，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。关于这个“献上”的意思，我们必须重新回到罗 12:1 献活祭的经文。每一个人都是把已经死的“旧生命”，献在神的真理面前，让神的真理光照，神复活的工作在他身上，使他出死入生。神的工进入他里面，需要有具体的人传讲神的话语。教会里的牧师、团契、包括每个基督徒都在作这工，做福音的祭司，使旧生命在神的话语里更新成为新生命，最后成为圣洁、蒙神悦纳。
15:17 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
保罗说在基督耶稣里有可夸的，这话怎讲？也许我们会谦虚地说，我在基督里是不可夸的，都是神做的，但我在世界上还是有点能力的。但保罗是反过来，他认为在世界里可夸的那个能力是虚空，世人看得很重的东西可能根本没有价值，我在基督里做的事可真是可夸的。保罗把自己生命的价值，可夸的东西仅仅定位在：神居然借着他嘴巴里的话语，和神赐给他的恩赐、能力、神迹奇事，能够让这些外邦人改信耶稣，成为耶稣的门徒。关于 “神迹奇事”你可以想，今天我在这里讲《圣经》这么多人听，有从河南、青岛远道来的，怎么会发生的呢？这就是神迹奇事，你这样理解就足够了。
15:19 甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
保罗的事工是非常成功的，而且从外在的成就看，他一个人的能力确实很强，以至于把其他使徒都比下去了。他从耶路撒冷，直转到以利哩古一路把福音传过去，耶稣基督的福音从中东这块狭小地带向地极，向欧洲、亚洲、非洲传过去。保罗就在讲这个事。
15:20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
保罗说，反正我不愿意跟在别的使徒身后传，我要传给那些从来没听过的。保罗怎么会这样想？到底是他这样想还是神要他这样做？保罗意思说，神就照着我这样的想法成就他的事。这就是我们在第 1 章说的，保罗在寻求神带领的时候，并不是我们想象的像机器人一样说：“神啊，叫我到哪儿去呢，到青岛去呢，还是留在上海？”我愿意去青岛就去青岛，愿意留在上海就留在上海，我去青岛也传福音，留在上海也传福音，都是神送过来的。
15:21 就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
或许我们想问：保罗这样想、这样做，有什么圣经根据吗？保罗就说经上也说过的：要传给那些“未曾闻知”、“未曾听过”的人。其实对我们在座的弟兄姐妹，你可以立下志向传给从来没听过的人，你也可以立下志向传给教会里的那些人，就是那些以为听过其实没听懂的人；你也可以立下志向传给年轻大学生，传给第一线大城市的大学生，或者传给第二线城市的大学生，都没关系。前后两句经文联系起来看，你也不需要去纠结保罗说的应该如何如何，你只要立你的志向好了，是神装备、神保守、神加力量给你。
15:22 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。
保罗碰到阻拦的时候也没有问：“神啊，是不是你在阻拦我？”不需要这么神秘兮兮。保罗说他遇到阻拦是因为一些事情的耽误，我只要把事情处理掉。他在交代这个事情没有什么神秘兮兮的感觉，好像受到阻拦就是神的旨意，搞到神秘主义去了。
15:23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，
保罗说的很实际，我这里再没可传的地方，就是传遍了的时候，也许就可以去你们那里了，就是这个意思。而且是保罗本人很想到西班牙去，不必说是神让他很想去。他还惦记着，一旦事情处理好了说还要去，而且去的时候可以路过罗马，去干什么呢？
15:24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。
就是先经过罗马，和你们聊聊天、喝喝酒，我的心里也稍微满足一下，然后你们送我一程。好比今天假如我到青岛去呢，就招待我一些海鲜，然后那边的牧师就开车送我到机场，一路上聊过去。保罗在说这个让他很享受。
15:25 但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。
但现在要先耽搁一下，我往耶路撒冷去供给圣徒。这里的概念是圣徒中的穷人，在保罗眼里是有些穷人，但首先是圣徒。所以保罗在他的侍奉上特别强调要给圣徒中的穷人，这些是圣经里强调的。圣经并没有这样的教导，要基督徒把你的财产捐给世界上所有人，而是说你要捐给那些在神的圣工里侍奉的那些人，要供给圣徒，特别是圣徒中的穷人和罗 13:13 圣徒缺乏要帮补是一个意思。
15:27 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。
保罗真是眼睛很亮，眼光很高，基于万事互相效力，既然外邦人在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物也供给他们。他说，你不要看这些人很好心，其实这些人也是欠债的。关于“欠债”，我们记得《罗马书》里还有一句话，罗 13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠。凡事都不可亏欠人，做到就好；但是你在爱上可以做到不亏欠人，时时觉得自己亏欠。这里也是一样的，外邦人属灵上既然有份，讲道人就亏欠外邦人。所以保罗说：罗 1:14 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。保罗真是这样看的。
15:28 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。29 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
你看，保罗办这事有多喜悦？！因为他必知道，他是带着基督的恩典到罗马去的。他晓得是这样一个工作和差使，所以不低估自己存着祷告的心向弟兄们说明白，也请弟兄们帮我一起祈祷此行顺利。以下就是保罗带着这样的心志交代的话语，我们也用这些话，作为本书讲解的结束。
15:30 弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神。31 叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。33 愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！