8:26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27 监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
现在我们进入《罗马书》8:26–30，涉及到基督教一个非常重要、基石般的教义：“预定论”。
8:26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
衔接前面章节经文的内容，从奴仆到自由有三个层面的释放：第一层面，罪在律法下从恩典里得释放；第二层面，可朽坏之肉体在不可朽坏的灵的追求里得释放；第三层面，必死之身体在永恒的盼望里得释放。
今生我们会不断地在灵里经历第一、第二层面的释放，但必死身体得释放今生看不见。无论你属灵不属灵、公义不公义、幸运不幸运，身体总是一路衰败下去，身体释放要到未来身体得赎的那一天才得以实现，只能盼望。然而生命仍禁锢在有限、衰老的身体里，一定是软弱的，软弱是每一个基督徒要面对的。感谢主，基督徒在对付软弱的过程中也有圣灵的帮助。
况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告。这里“怎样”是什么意思？英文词不是 how，是 what，因此经句意思是：我们本应该知道去祷告什么，但我们却不知道该祷告什么，这是出于软弱。这里用“什么”比“怎样”要更符合人的经历。我们作为基督徒，有的时候真不知道祷告什么。比如今天下雨了，我说：神啊，不要让弟兄姐妹在路上淋着了。这就是祷告“什么”，我们被眼前的所谓问题困住了，面对问题很无奈，这是我们的软弱。其实真正的问题是我们灵魂的归属，但我们反而不觉得是问题。我们关心的是属世肉体的痛苦，并为之祷告。对于孩子也一样，不是为他们的属灵情况焦虑、着急、祷告，而是为他们的属世境遇祷告。软弱使我们看不到那么远，而圣灵看得远，能看到我们真正的切身需求。我们的有限使我们看不远，只看到今天、明天、明年、后年，太远的没办法判断；我们的有限使我们无法判断一个孩子二十年以后会怎么样，也无法判断自己二十年后会怎么样。但是《圣经》会告诉你：这些神都替你安排好、保护好、设计好了。我们却看不见，也不愿意看见。
8:27 监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
监察人心的是谁？是神，他晓得圣灵的意思，他是三位一体的神。所以圣灵是照着神的旨意，为圣徒祈求。也就是说这个圣灵的帮助实际上来自神自己。我们基督徒回顾人生说：一路都是神的保守。这不是空话，我们每走一步，每一个转弯，每一个细节都是神的保守。后面预定论会讲到这个真相，这让人惊愕。但当你真正吃透并认识真相以后会极大地释放，很多焦虑可以放下来。
8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这句话要好好琢磨。这个“万事”还可以包括整个宇宙，都是为了地球上尊贵的人，人是一切的中心。这个“看见”令《诗 篇》作者大卫惊叹：诗 8:5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。可见，人是万物之灵，万物都为人效力。那么， “爱神的人”是谁？“被召的人”是谁？爱神的人就是被召的人，被召的人就是预先定下来的，预先被召的，预先称义的，乃至得 荣耀的……
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
这些人是预先知道，预先所召，召来效法他儿子，使他儿子在许多弟兄中作长子，也就是做神的儿子。然后一路保守他们称义、得荣耀。从头到尾全是神的保守，也就是耶稣基督说：我的羊一个都不能少。这就是绝对的预定论。不借着《圣经》启示，没有人敢这样想、这样看，也没有人敢这样相信。
唯有相信《圣经》，并且我告诉你《圣经》不打任何折扣。耶稣说：神爱世人。是没有条件的，不是有些爱，有些不爱，那就不叫神爱世人。我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处。注意：神爱世人，不等于世人都爱神。所以，若将“爱神的人”抽象成世人的话，那就变成万事互相效力，叫世人得益处，就不符合经文的本意。神说叫爱神的人得益处，没有说世界创造出来互相效力，叫每个人得益处。这个“得益处”也不是人头脑里想象的此生的、肉体的、功利的益处；神里的最大益处是指被拣选、称义、得荣耀、救恩完成，最后一切在神的旨意里成全。这样你就不会一下子又滑到廉价的恩典里去，廉价恩典走到极端就是每个人最后都是上天堂，没有人下地狱，因为神爱世人（神心太好了，看不得任何人下地狱）。你这样理解的神不是《圣经》启示的神，是你自己创造的想当然的神。
抓住这段经文，可以让我们在属灵道路上有平安，相信是神定意要完成的。人在两个二律背反里挣扎，在第一个二侓背反里挣扎的人一定失败，在第二个二侓背反生命更新的挣扎中的人必定成功。为什么第二个二侓背反生命更新的挣扎中的人必定胜利？因为神一路保守胜利。所以保罗的意思说：盼望，只要盼望；忍耐也是盼望，你不用担心，一切都成了。律法主义那么强大，抓住我们不放，是因为我们不太信经文，总觉得我应该做些什么才放心。所以我要把预定论经文先讲透，然后再讲另一面。讲透就是不打折扣，打一点折扣就不是《圣经》，就不是绝对真理。这个《圣经》的绝对真理在很多经文中贯穿，就是这种信心让保罗及使徒们在极其艰难，人所不能忍受的境遇下还能站立得胜。在任何时候都不能把神的爱与我们分开就是指这样一种信心。
人的责任是什么？是在得救恩的过程中，从头到尾能借着真理的光照看见真相。这个真相包括宇宙、自己生命、全部经历中看见，知道是这个，不是那个。你真相信这个才是带来未来前途的，那个是没有意义的。这种明辨已经不是律法下的善恶明辨了，而是新生命、老生命的明辨，所以这个明辨要跟律法里善恶的明辨区别开来。律法里善恶明辨是自由意志选择，想行善行不出来，意志不够，这种挣扎没有希望。律法下的明辨虽很重要，但不是生命更新层面的战役。
《罗马书》第一个得着的是我们区别出明辨有两个层面，我们以前习惯在律法下的善恶明辨。亚当在伊甸园偷吃的禁果，不是生命果子，是得不着生命的，知善恶果跟律法在同一个层面。
现在我们借着《罗马书》进入第二个层面，更高层面的明辨。明辨你的生命里有一个来自耶稣基督的生命种子，还有一个属肉体的、必死的、不相信的、以神为仇敌的生命；一个是赞美神的，一个是咒诅神的。同一个舌头，却有两个源头。在明辨出来以后，你相信那个生命是得应许的，这个生命是无希望的。尽管你的新生命那么弱，但是把赌注放在这新生命里，就是信心。我建议大家把今天听到的，在生命当中实践、再实践。在你的生活中可以夫妻吵架，跟老板、同事闹矛盾，自己事业上一片焦虑，担心生意做亏；同时另一种声音说神在保守，相信神赐下微小生命，相信万事互相效力，叫爱神的人得益处。注意倾听这个声音，相信这个声音，深深体会得胜中的挣扎