前菜：吃禁果
今天在研读罗 8:26–30 之前，取《创世记》中亚当和夏娃吃禁果的故事作为前菜：
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。《创世记》
2:16 耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”《创世记》
请问，《创世记》里的一段经文，是真实的人类历史事件，还是仅仅是一个寓言故事？也许你有你的想法，如果问我，我坚信是真实的历史故事。因为《圣经》是把它作为真实的历史事件来启示给我们的。简单叙述神造了伊甸园，造了亚当和夏娃，伊甸园里有很多树，神对亚当说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。这是一个咒语，一个诫命立在那里了。然而亚当（先是夏娃）在蛇的诱惑下吃了果子，破了诫命，死从此开始。
假如家里有个 5 岁的孩子，听了这个故事问你一个问题：“爸爸，为什么不是淫荡果、罪恶果、欺骗果不能吃，而是分别善恶树上的果子不能吃？为什么智慧果反而不能吃？难道智慧对人不好吗？”大人怎么回答？难道神不希望人变聪明吗？
显然不是，基督教绝对不可能是反智的。整本《圣经》满是智慧，人类大部分的文明和科学成果都与基督教影响的文化分不开。本着对神的朴素理解，《圣经》里没有一句废话，称之为智慧果就必为智慧果，分别善恶果就必为分别善恶果，不可能不是那果而叫成那果。那么分别善恶果为什么不能吃？是分别善恶果不好吗？神不是一直叫我们分别善恶，良知、律法都在教你明辨是非、好坏，怎么会不好呢？可见一定是我们对这句经文的理解彻底搞错了！
别忘了真理的敌人不是谬误，而是似是而非，看似有道理，根本上没道理。再回到提问的小女孩，她质问智慧怎么可能不好？知识怎么可能不好？小孩子提出这个挑战是简单明了的，反倒是大人用复杂来掩饰自己的糊涂了！
怎么搞错了？第一没有读仔细，第二外添了自己的思维。既然神说不能吃，那么这个果子本身肯定不好，这是我们在《圣经》之外添加了自己的简单逻辑。为什么这样说？让我们把逻辑搞清楚：《圣经》里没有说这个果子是不好的，是有毒的。《圣经》里只是说，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。没有说，你死是因为这果子有问题。你也许会问，既然果子没有问题，那么吃了以后为什么会死？看看《圣经》怎么回答这个问题。《圣经》说：因为你吃的日子必定死。这是什么？这是神口中发出的命令（或咒诅）。为什么死？因为违背神的诫令，句号。神说如此，就如此。我们死，与果子本身的好坏没有关系；我们死，是因为违反了神要我们不可吃的诫命，况且神已经预先告诉亚当，死是违反诫命的后果。既然亚当违反了，亚当就必须死，句号。从头到尾没有说，这个果子本身是有毒的。而且，我们心里也知道，既然这果子是分别善恶的智慧果，那它就是好的，连 5 岁小孩都知道，知善恶怎么可能不好？！
我们怎么会轻易假设，既然神说，你吃的日子必定死，就推论说，这果子肯定不好？我们的思维逻辑是，假如果子是好的，神一定不会这样说，所以果子一定有问题。注意，这个推论是有问题的。什么问题？是在神的诫命以外找原因。我们不能接受（或者相信）神的诫命本身就是因，我们一定要在神以外，神的诫命以外寻找原因。神说这话肯定有话语以外的理由，我们一想，对啊，一定在果子本身，这个果子一定有问题。在人的逻辑里，这种思维可能是对的，但是一旦涉及到神，这个逻辑就出问题了。为什么？因为神就是因，神是一切的因，是一切因后面的那个决定性的终极因。神说是就是，神说不能吃就不能吃，不要在他之外再找因。在他之外再找因，本身出自悖逆。在这个悖逆的思维下，很自然推出：神既然这样说，那果子一定是坏的，分别善恶果一定是坏的。于是，我们跌进了人自己画的圈里去了。
我再问，神说吃分别善恶果必定死，为什么人又没死？为什么还能活 900 年、600 年、200 年、100 年左右（如经上所记）？我们凭什么活在这世上，难道不是凭人还能辨别善恶，不至于沦为禽兽吗？这个辨别善恶的能力是神对人的保守，让人得以在地球上存活，得以有秩序，得以进行有限的巴别塔文明建造。按照经文启示，辨别善恶的能力正是吃果子吃进来的。在亚当吃禁果之前，人完全活在神的旨意里面，无所谓善与恶；人背离神以后，才有辨别善恶的需求。即便这是一个寓言，吃果子这一事件是人第一次违背神，无论在意念上还是在行为上都违背神，从此以后，人被逐出了与神同在的伊甸园，人活在罪的挣扎中，活在神定规的短暂生命里。人在这个短暂的生命里，是否需要拥有区别善恶的能力？需要，否则泛滥的罪将很快淹没人类。人所需要的分别善恶的能力来自哪里？只能来自创造主、来自神。所以，神预先就把这个能力预备在禁果里，这个禁果被《圣经》称为“智慧果”，是神对人的恩典的赐予和保守。
众：这么说，神知道他造的人肯定要去吃禁果，也知道人是悖逆的，会有罪，所以又预备了耶稣基督……
是的，神是全知的。在创造宇宙以先已预备了耶稣；在人吃禁果（犯罪）以先就预备了智慧果。一切都在神的预定中，吃禁果是必然的。
事实上，所有的宗教，本质上都是反智的，所以即便在基督教名义下的宗教，反智主义也很强大。宗教为什么反智？原因很简单，宗教是人的教。人总想去理解那无限的，但有限如何理解无限？只拘泥在自己的有限里不可能解决这个问题，必须放下自己的有限，才有可能突破。但是所有宗教都欲靠自己解决神的问题，关在自己里面幻想天国，切断了智慧的来源，这就是反智。
但是，唯独基督教不是人的宗教，是直接来自神的启示，所以基督教绝对不反智。基督教把真神引进来，神直接启示，只有基督教是人完全向神敞开。宗教中最接近智慧的是佛教，但佛教的智慧也是以人自己为中心，完全封闭的智慧，佛教影响下的文化里没有出现任何科学技术，道理也在于此。以中国人的理解，公元 300 年到公元 1300 年的一千年，是欧洲历史上最黑暗、最愚昧的时期，其实这不是历史真相。历史真相是现代科学文明的
智慧光照，基本上是在公元 300 － 1300 年修道院里积累出来的。众 1：既然神是全知的，为什么还允许人这样？
众 2：就像父亲知道这个孩子会很悖逆地离开，但是他也预备好孩子回头时就接纳你。
对，这位姐妹讲得好。其实我们对孩子也一样，知道这个孩子有缺陷，到社会上去会吃苦头，但你不会把他关起来。
众 1：还得让他碰壁？
关键是碰壁回来，神在等你，而不是弃绝你，而且是无条件地等。这个弯不转过来，就可能会掉进反智主义的陷阱里。反智主义的陷阱之一就是基督徒越当越傻。天主教是往这方向走的，按照天主教的做法（至少宗教改革以前的一段时间里）不需要读《圣经》，信就是信。宗教改革之后才把《圣经》翻译出来，大量印刷。
众：似乎知识分子知识太多、太理性，所以不属灵，反而有些人懂得不多却很属灵，问题出在哪儿？
我们团契以知识分子为主，天生带着知识分子的自卑，经过文革的捶打，总觉得知识越多越有罪，这也是反智的。人间的宗教都走反智主义道路，包括文革时期的造神运动，都是人间宗教的一种。唯有神说智慧是好的，一切智慧来自于神。比如，我们团契第一次退修会住在天目山时的房东老太太，起初不知道她是基督徒，后来偶然发现老人家在《圣经》上密密麻麻作笔记，以前竟是不识字的。其实没有知识的人非常追求知识，倒是我们这些有知识的人看轻知识，这与错误的时代教育影响有关。
众：神不希望我们有自我意识吗？
人是悖逆的，悖逆神的基本前提是：我是个自我的人，我可以跟你讨价还价，这样一种生命下的自我意识，是悖逆的。这是起点，从逐出伊甸园起到人类最后归向神，即耶稣再来的时候，这一路走来，人经历了什么变化？人的经历是在《圣经》带领下最后归向神，这一路上让人变成顺服，不是关起门来的顺服，不是奴仆的顺服，乃是神的儿子那种自由的顺服。这是很高的境界，是万人之上，万人之下的那种尊贵，自我意识也经历升华，我们要慢慢体会。
世俗的教育培养人的自我意识。中国文化说“人之初，性本善”，究竟是性本善还是性本恶？按照经文启示，辨别善恶的能力正是吃果子吃进来的。仔细读经文，经文中“分别善恶树上的果子”可理解为：“人之初，性本知善恶”，知善恶的能力就是从我们的祖宗亚当吃了禁果开始的，所以人都具备知善恶这个“性”，是与生俱来的。知善恶以后人就开始有责任，有责任才会有选择，有选择才会有尊严，有尊严就有了一整套人类的社会性质，才有人的价值观。若是木头人、机器人，虽十全十美，但没有尊严、没有价值、没有自由、也没有责任。所以人具有自由意志，在这个层面上开始表现出来，别忘了这是逐出伊甸园的第一步，但不是神造人的最终境界。神造人的最终境界是归向他，在他里面得自由。这里看到神的慈父心肠，当人违背神，吃禁果犯罪以后，神都为人作了预备，这个知善恶果子是特殊果子，为人预备了认识律法的能力。今天要讲的主题是“预定论”，“前菜”跟这个主题有关。