11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
11:29 For anyone who eats and drinks without discerning the body eats and drinks judgment on himself.
反复来反复去，又聚焦这个点，我们很容易在这个点逃离了。省察什么，省察我上个礼拜是不是又做坏事了？这样省察自己罪其实能自义，这个要好好分析，这才让你无路可走。其实走到这里是真的无路，除非你的世界观颠覆。
这节经文，正是保罗对我们“人应当省察自己什么？”问题的一个及时补充。保罗说，在“那一夜”以后，上帝给予对人（所有人）的理性认知的最高挑战，只有一个：你能否看见，我们在日常生活的重复吃喝里所享受的一切，其实就是“主的身体”！保罗说，如果你在这个认知上失败了，你就与上帝在永恒里无份了。为什么？“因为人吃喝，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪了。”
最后，为什么“因为吃喝，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪了”？这是上帝对你理性认知的最大挑战，你能看见吗？不是眼睛对着空气看、对着云彩看，是你的理性能看见吗？这是对理性认知的最高挑战，对人这个挑战是最高的！在这个挑战上，你假如失败了，就跟你无份了，那你就是吃喝自己罪了，永恒就跟你无份了。就那么简单，整本《圣经》讲的是这个，阿门！吓人吧？！
所以第 11 章讲的就是整本《圣经》的关键的关键。而且这是向理性挑战，我们理性被挑战到吗？我昨天对我太太发脾气确实是我不对，我太太对我那么好，我又自我中心，我又自以为是。你看，这是理性认知，是低级的认知，不是高级认知；高级认知是神的身体被你享用，你一切来自他，你看见吗？这才是最高挑战。不要眼睛老是把自己认知看成很不简单的，我居然幡然醒悟，我看见自己不足（我以前总觉得我太太有问题，我发现我有问题）已经了不起，这个太低级了！你的信仰起点是从你是罪人开始的，有什么了不起的呢？所以不要在基督徒起点搞来搞去，搞一辈子，教会也搞每天认罪、认罪，认什么罪？你要看到神是怎么救你的？！所以这句话又让我们非常感恩，保罗讲来讲去，啰哩啰嗦，居然讲这个东西，而且完全是从圣餐里面领受出来的！可是我们从圣餐领受出来全是自义，全是演戏，全是作假，这个其实也不奇怪，我们本来就是这样的人，我们在神面前作假，在人面前也作假，在亲人面前也作假，在朋友面前还是作假。
英文短句：eats and drinks judgment on himself，直译是：吃喝你们对自己的审判了。（自问）难道不是神对我们的审判吗？（自答）是的，也不是。因为神已经在人的良知里，让人自己审判自己了——写到这里，我想起了《约翰福音》16:8–11 经文：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”——是的，“那一夜”，他留下了话，让我们在日后的日子里，记住他，思考他的话，并省察自己：若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。也就是“为罪”，不能分辨主的身体，乃是因为不信，在神的眼里，这是罪；“为义”，因为我往父那里去，你们不在我里面，在神的眼里，这是不义；“为审判”，凡不按理吃喝“我的身、我的血”的人，都是与“这世界的王”站在一起的，都要等待神的审判！
把林前 11:29 和约 6:8–11 连起来，让我们再次看见，讲到关键时刻，这些重要经文讲的都是一件事，完全可以互相印证。关键就是这件事，信仰的关键就是你看见吗？这里的自问自答其实也是一个蛮好的示范，因为英文直译是：吃喝你们对自己的审判。我的理性问题：怎么我自己审判，不是神审判我吗？我的自答：新约《圣经》所启示的良知就是审判，所以你说神在审判，自己良知在审判，其实都对。又联想到《约翰福音》16:8–11 这句话：“为罪、为义、为审判，自己责备自己”。“为罪”是因为你们不信我，跟这个地方连起来，你分辨不出这是主的身体，因为你不能相信你日常享受的就是主的身体，你觉得日常享受的怎么跟主有什么关系呢？我不就是自己赚来的吗？是因为我努力，我赚到这个房子、我的社会地位，全是我努力，跟主有什么关系呢？所以叫“不信”，在神的眼里“不信”就是罪。“为义”，我怎么不义？我比人家好多了，爱邻居、帮穷人，已经好多了；神说你不在我里面，我到父那里去了，你居然没有跟过来，这叫“不义”，神的标准跟你不一样。“为审判”，你是不按理吃喝“我的身、我的血”，怎么叫“不按理”？假如觉得自己是配得的，用配得的心态来吃我的饼，喝我的血，其实你跟世人是一样的，世人也觉得自己配得，不需要救恩，所以你是站在世人立场上，审判就临到你了，到时候我会让你知道你为什么不配得。你自己忘了，我全记住，这是《圣经》启示的，你做过的心思意念全记在帐上，会让你想起；因为你帮了这人、帮了那人全记住，但你害了人、说谎言全忘光，所以这个会审判。我们发现，假如用“若不分辨是主的身体”去默想《约翰福音》“为罪、为义、为审判”是完全同构的，这也是《圣经》奇妙的地方。
11:30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。
11:30 That is why many of you are weak and ill, and some have died.
这节经文里的“软弱（weak）”、“患病（ill）”和“死（died）”，是指肉身生命，还是指“属灵生命”？
这是一个非常自然的问题。“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”这句话指什么？是我们信徒中间有生病的，最近有人死掉了，还是指属灵的意义？我来回答这个问题。
我认为是一个双关语，既指肉身生命，因为这些都是人要经历的不可避免的事实；
就是说，信徒里面确实有人生病，确实有人身体软弱，很可能上个礼拜有人死掉，所以指这个没问题，因为是既成事实。但是也可以指属灵，为什么呢？因为属灵永远是保罗话语关切的焦点（保罗当然不关心属肉体的东西，他又不是医生），所以指属灵是更合适的。而且这里有个补充语说，“死”原文作“睡”。基督徒可以把死看成是暂时睡着，因为你得永生，其实也是暗指属灵的，至少不仅指属肉体的。就这个意思，是双关语，因为《圣经》本来就不分属灵、属肉体，是我们把它分开了。人经历属肉体的生病、属灵的生病，都是生病，所以《圣经》这两件事情都要处理。不是说不管身体生病，只管灵魂生病，所以这个双关语应该是这样的。否则变成《圣经》不管属肉体，只管属灵，好像灵肉是分离的，《圣经》从来不是这样一个立场。
下一个问题是，它与上一节经文是怎样联系？是“因为/所以”的关系吗？
因为“人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”，所以（或因此）“在你们中间，有好些软弱的与患病的，死的也不少”。换言之，难道说，保罗的意思是，这些我们人生经历中的负面事件，它们之所以发生，是因为我们不分辨是主的身体，等于吃喝了自己的罪，所以主要惩罚我们？可是，且慢，如果是这样，这里的逻辑，不正是典型的“律法思维”吗？——我们暂时 hold 住这个问题，继续读经文。
确实有很多弟兄姐妹也有这个问题，读到这里都说 OK，把林前 11:29 和 11:30 连起来，就是因为/所以的关系（我把脉很准的）。因为前面是，你吃喝不分辨是主的身体，你就吃喝自己的罪；后面是，因此，你们中间就有人生病了，有人软弱了，有人死掉了。无论这个软弱是指肉体的，还是指属灵的，我们一定会读成因为/所以的关系。读成这样的话，hold 住，这个律法思维是会出来的。所以这是个提醒：第一，让你承认律法思维出来了；第二，那律法思维错了吗？难道不是因为/所以关系吗？第二个问题是重要的，假如你没有发现自己律法思维出来了，就不会说难道律法思维错了吗，难道不是因为/所以关系吗？我告诉你，是律法关系，不又是律法关系，就这个结构。假如你读成律法结构，仅仅读成因为/所以，你完了；它是因为/所以，因为/因此，但是你假如只读到这个层面，就读到律法思维里去了。为什么你完了？因为这个层面老我都可以读出来，老我特别喜欢因为/所以。神要罚你，所以我赶紧变好，好像神罚你就能变好一样；神罚你就能变好，那律法就有救恩了；律法里面没有救恩，保罗说得很清楚；靠律法就能得救恩，耶稣也不用死了。这个理我拉到这地方，大家都明白；假如我不这样说，你又跳进死的里面去了。
11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。
11:31 But if we judged ourselves truly, we would not be judged.
这里确实是，如果你不懂英文，就抓不出这个东西来。这里有好多 judge，因为不至于“受审（judge）”，基督徒都知道“受审”至少有两层概念，第一是末世审判，神判你的罪；第二是你的良心判你的罪。我们不至于受审，我们逃出受审的命运，是怎么逃出来的？是你要“先分辨自己”，你看！就变成很重要。全部经文讲的救恩是说，你这人不需要受审了，你不像世人一样被神审判，然后进入地狱。所以经文就变得很重要，仔细想一下，怎么叫“分辨自己”？问题就变成“分辨自己”是什么意思，以至于我们不受审？那当然太重要了！假如你不认真，糊里糊涂又过去了；你认真，是说你对救恩很认真，我可以不至于受审，这不得了，世人都要受神的审判，我怎么不需要受审呢？你要“先分辨自己”。那什么叫“先分辨自己”呢？如果这个你又没搞懂，不是《圣经》又白读了吗？这亮光又错过了吗？所以这个认真是必然出来，理性也会出来的；除非你理性没有出来，本来就是摇头晃脑，和尚念经，跟佛教徒一样读经，你是不会出来这些问题的。所以神要求很简单，请你认真当回事，自己搞明白。我们有时候读《圣经》是给神看的，给教会看的，给他人看的；自己明白不明白，反正我已经得救了。
注意，这节经文的英文里，有两个“judge”。第一个中文译成 “分辨”，即灵里的分辨；第二个中文译成“受审”，即在律法下的接受神的审判。我认为，这样的翻译和区分是准确的。先看第一个 judge：“若是先分辨自己”（if we judged ourselves truly）。
注意副词 truly，即真实地分辨自己。请问，这里“分辨”是分辨什么呢？紧扣上下文，我找到了两个相关词，可以为我们提供参考。
林前 11:28 里的“省察 examine”（“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。Let a person examine himself, then, and so eat of the bread and drink of the cup”）。
当你说分辨、省察，你都可以漫无边际的去分辨，去省察很多事情，也没错。比如你分辨川普总统是不是代表神的，可以用神来分辨、省察，但是这些都可能跑太远了。《圣经》启示说“人应当自己省察”，直接跟吃饼、喝杯有关，所以你要把漫无边际的分辨、省察拉到一个聚焦点上，这就是林前 11:28 给你的提醒。你不要省察、分辨跑太远了，散开来了；你要聚焦到这饼、这杯上，就是聚焦到林前 11:28 的启示上了。
（自问）省察什么呢？（自答）我的解读是，人“省察自己”的聚焦点，一定与紧跟在短句后面“吃这饼、喝这杯”有关，因此也与“主的吩咐”有关。（自问）“省察自己”（或“分辨自己”），与省察“主的吩咐”是怎么连起来的呢？即“主的吩咐”是怎样与我们的生命发生关联？或者，有没有发生关联？
第一个问题：“省察什么”？我刚才说你们很可能漫无边际去省察、分辨很多东西，这句经文提示你聚焦在这饼，这杯。第二个问 题怎么来的？第二个问题说，为什么不叫省察这杯，这饼，为什么 “省察自己”呢？自己怎么跟这杯、这饼相连呢？所以每一步都是非常有逻辑的。保罗就说省察这杯，这饼好了，为什么省察自己，或自己省察呢？可见这个粗略的自己是跟饼、杯相关的。假如你没有真正领受这饼、这杯，你这个自己是活在虚假里；你只要领受了这饼、这杯所启示的真相，你自己才活在真相里，自己是这样关联的。明白吗？所以这是第二个问题。
发生什么样的关联？（自答）通过省察这几个问号，我们才会真正明白，主是谁？我们是谁？主与我们的真实关系是什么？主说，若没有这样的省察，我们无论在宗教里的“吃饼和喝杯”，或在日常生活里的吃喝，就成了徒有空壳的宗教仪式或纯属肉体的暂存经验了。
一种是你在很庄严肃穆的宗教仪式里，徒有空壳；一种是忘记宗教，像常人一样吃喝享受，属肉体的暂存经验。无非这两种情况，都是跟永生无关的。
2. 林前 11:29 里的“分辨 discerning”。（“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。For anyone who eats and drinks without discerning the body eats and drinks judgment on himself.”）这节经文讲得更加明白，“分辨”（discerning）的意向性，直接指向主在圣餐时讲的话：这是我的身体，为你们舍的。对此，也许有人会提出质疑说，在圣餐里，主特指他手中的“这饼和这杯”，但这里保罗泛指人日常生活里的吃喝经历（For anyone who eats and drinks）。两者是有区别的。其实，这正是我们过去认知上的最大误区。由于这个误区里，我们分不清日常生活里“人吃喝”，其实就是“主的身体”。看不见这个属灵的“真相”，我们就仍然活在欺骗里，因此就是吃喝自己的罪了。这正是我们需要时刻省察自己的地方。
这段默想是重复前面我们对定贯词的默想。重复一下，否则我们又忘掉了，我们又容易说，这个不搭界的，跳跃太快，你怎么从这饼、这杯，到这个泛指，怎么连过来呢？那段默想再重复一下。
有了上述两节经文作为理解的前提，那么，林前 11:31 经文里的“分辨（judge）”的意思也就清晰了。我们要“分辨自己”两点：（1）是否“看见”了我们平常吃喝的正是“主的身体”？（2）是否“看见”了让我们看不见这个“存在真相”的、老我生命里的重重遮蔽？（且让我把这两点叫作：“自我省察二要点”，即有没有两个“看见”？）
“自我省察”是基督徒属灵生命成长的一个最经常需要做的功课。“省察什么”？平时教会理解就是省察我们的罪。这个地方我们提出自我省察两要点：第一个，你看出这是主身体吗？第二个，你看出这个主身体跟你生命的相关性吗？
即有没有两个“看见”？如果对这两个问号的回答都是 Yes，保罗说，我们就已经行走在逃离“被审判”（包括末日大审判和人内心良知的审判）命运的道路上（即神赐给我们的出口）。
你看，救恩就变成很简单，这两点省察，保罗说你要不断省察，“每逢”就是在日常都要省察。假如这个省察的结果是你们在路上（Yes，you are on the right way）；假如这两点你还是糊里糊涂，你还在瞎搞。我们以前是刚好不省察这两点，我们只省察上个礼拜又发脾气了，又没克制住了，跟救恩来讲，全是瞎搞。也许你这个省察确实让你的个性、行为、人品有改变，又有什么用呢？！假如没有后面两个省察的话。
可以说，这是保罗所传福音里最简明扼要的信息。