10:14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。There- fore, my beloved, flee from idolatry.
这是一句落俗套的经文。如今我的耳朵都听麻木了。不过，我承认，当我初读圣经（特别读《旧约》）时，确实有过强烈的印象，就是《圣经》启示的神，非常嫉恨人拜偶像。用圣经的话讲，就是我们的神是一个嫉妒（jealous）的神。感觉起来如此小气，几乎都要让我看不起他了——现在我知道，我用这样的心思去想神，我一定是大有问题的。我真正需要思考的是，人“拜偶像”这件事情，为什么对人来说是如此有害？盼望今天的经文会给我们一些亮光。
第一个，难道拜偶像不是一件事情吗？前提是我们在此生的所有人与事都是相对的，难道拜偶像是个绝对的吗？第二个，“拜偶像”这个词是不是就等于到庙堂里跪下来烧香，还是这个词意味更宽泛，不要总是去烧香跪下来，叫拜偶像。
好吧，让我重新回到保罗的逻辑之流。在说了“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”的话以后，保罗紧接着说，“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”——读到这里，我忍不住猜想，“拜偶像”会不会是一个路标？如果我们沿着“拜偶像”的路标前行，我们就进入了“非出路”呢？——此刻我联想起了《创世记》4:7 经文：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”难道伏在路牌后面的，正是那位“恋慕”我们的“它者”？“你若行得不好”的意思，是指我们的眼目被“拜偶像”路牌吸引了，从神给我们的“出路”上移开？
读这段文字，我们觉得都知道你在说什么，也都挺好的还是不明白，问题出在哪里？这个地方不需要明白太多，只要明白笔记在说什么。这个笔记说，既然保罗说拜偶像你们避免一定很重要，一定跟前面我们倒毙有关系，这帮人倒毙是因为没有从出路里逃走。那么，这帮人倒毙一定也跟拜偶像有关。虽然我们别管拜偶像是什么东西，你细究起来，这帮人有一部分是因为拜偶像，有一部分是犯奸淫，有一部分是试探神，有一部分是埋怨主、发怨言，好像拜偶像只是其中一个，那你就把拜偶像这个概念太局限了。所以你要打开，实际上每样东西都跟它有关系，需要把拜偶像的概念扩大一下。至于到底拜偶像是什么东西，这时候还没想明白；你不需要想明白再读下去，不需要想明白再想下去，因为你至少知道保罗在讲拜偶像，你也大概知道拜偶像是什么东西，就继续往下走。所以，沿着你这样的思维，拜偶像很可能是把你带到那个非出路去，让你错过那个出路了，这里就讲这个意思。这是回到原来的逻辑流里去，所以你必须回到逻辑流；假如从逻辑流切开，自己瞎想，你就永远想不清楚。这个逻辑流会帮助你一点点澄清，明白吗？所以这是个蛮重要的点，我发现全部是从文字里抠出来的，你只要跟着我读，救发现抠出来真有意思，就像宝贝挤出来一样！
10:15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
10:15 I speak as to sensible people; judge for yourselves what I say.
“Judge for yourselves”，意思是：你自己来判断，你自己来审查。这个“你自己”中文没翻出来，中文只说“你们要审察我的话”，没有说“你们自己”来判断审查我的话。后来发现，这个 “yourselves”是蛮重要的，确实中文的翻译把蛮重要的一些东西漏掉，蛮可惜的。
请问，在保罗的意思里，他当时的听众，还有现在的我们，是明白的，还是不明白的？如果是明白的，他为什么说“好像”？如果是不明白的，他为什么说是“对明白人说的”？——嗯，根据后半句“你们要审察我的话”来看，我认为，保罗的意思是：你们原本是明白的，却会时不时地犯困；当你们犯困而迷糊的时候，你们就不会“审察我的话”了。所以，只有当“你们要审察我的话”的时候，我才认为你们是明白人。
因为保罗说，“我好像对明白人说的”，这里有点微妙，那你就把这个微妙抓住，问一下，那我们是明白还是不明白呢。再读下去，我就把自己贴上去说，噢，你们要判断我的话；假如你是明白的，你会判断我的话，你不明白，就不会贴住我的话；这样一贴，就整个话顺起来了。就是说，你要做“明白人”，首先必须自己判断我的话。你看！我这样稍微一强调，意思就出来了。我跟你讲了，你当耳边风了，那你就没有自己去判断、去琢磨，没有自己判断的话，那你就不能算明白，明白也会不明白。或者说你只接受，我说对你就对，也不叫自己判断，可能是我替你判断的。这个地方就突然显出来，保罗的重点是你自己判断我说的话，what I say（我说了什么）。这个很重要！那判断什么呢？保罗说了很多话，我到底判断哪句话呢？一般讲是下面一句话。那句话实在是不搭旮了，你再猜他前面的话，就这样紧扣，这样贴，也不死板的。我看起来，下一句话确实是很奇怪的话。
我注意到，“审察”的英文是 judge，即“判断”的意思。保罗的意思是说，你们要对我说的话作出自己的判断。如果当作耳 边风，即便我说了很多，又有什么意义呢？同样的，如果你们不作 “判断”，全部认可，统统接受，你们仍然不能算是明白人。所以，我求你们了，judge for yourselves what I say. 如果你们是明白人，这是必须的！是啊，明白人才会 judge，糊涂人怎么会 judge 呢？
好吧，我们是明白人，我们来判断。可是，保罗啊，你要我们判断什么呢？是判断我在哪件“事情”犯错？判断我在这些“事情”上是怎样犯错的？我发现都不是。保罗要我们判断的“事情”，完全出乎我的意料。
当你进入这个逻辑流的时候，你的思维就进去，你就跟他对话，像活人一样对话。对我来讲，这是很有趣的经历，我发现这样继续下去，《圣经》真像活人一样，它每一次还真的跟你对话起来，真是很奇妙的感觉。我这里见证给大家看，大家读下来若觉得是合理的话，你也被《圣经》那么活给吓住——那就是林前 10:16。
10:16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
10:16 The cup of blessing that we bless, is it not a partic- ipation in the blood of Christ? The bread that we break, is it not a participation in the body of Christ?
你看，第 15–16 节连起来，他要我们判断他这句话，这是接得最紧密的一种接法，完全合理，这句话本身就很怪、很怪，所以我们需要想一想。
两个问号，都是关于基督教圣餐的。保罗说，你们判断吧，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”——啊呀，保罗向我们发出挑战，要我们作出独立的、非人云亦云的判断，原来是这件事！居然是这件事！怎么会是这件事？
这个地方为什么这样写呢？按照我原来的思维流，判断什么？判断我们哪些是犯错的，我们怎么犯错的？现在是要我们判断是这两句关于圣餐的话，居然是判断这两句话。我觉得很开朗，没想到！这种感觉读《圣经》读出来是最好的。
我承认，这确实不是一件平常的事。作为基督徒，我们都有过在牧师的带领下，经历这个很特别的、有点神秘兮兮的、宗教味道很浓的“圣餐礼”。
好，我们要判断“圣餐礼”。“圣餐礼”这个事情确实也是蛮怪的，所以判断判断也是可以的。然后判断什么呢？这里我来读我的判断，很有趣！
——好吧，让我想一想。你看我这个判断很有趣的。圣餐时握在我手里的杯，难道不是一个普通的杯吗？这个让我判断，有神奇吗？没神奇呀，普通杯！我们喝下去的酒或葡萄汁，难道不是从附近店里买的吗？是，附近店里买的。我们咽下去的饼，难道不是普通的饼吗？是啊，没有什么特殊，也是买的，或者自己做的。难道说，是圣餐时的氛围，比如祷告、圣歌、牧师的话语，加在一起有什么特殊？我可以这样来判断，这是提问题。
保罗说，你们判断吧！可是，判断什么呢？保罗说，判断这件事：我们所祝福的杯。你看，当我自己发散想的时候，再回到经文。保罗说，你看我这句话，what I say。我这句话，你们 judge for yourselves。
岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？保罗说，你们判断吧！可是，判断什么呢？保罗说，判断这件事：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？嗯，我们杯里所喝的，不是基督的血；我们擘开的饼，也不是基督的身体。这是无可置疑的。对此，你如果有怀疑，你一定是脑子有毛病的。
圣餐礼牧师要把你带进来，他一定会告诉说，你喝的东西不是一般的，这代表耶稣的血；你现在吃的东西不是一般的饼，是代表耶稣的身体为你擘开，他一直强调。这时候我们脑子不要糊涂了，以为你真的喝血，真的吃耶稣肉。假如你真的这样想，你除非脑子有毛病，我是这个意思。
不过，在我看来，这句经文里唯一有点神秘的词汇，是出现了两次的“同领”一词，英文是“participation”，即“参与，有份”的意思，对应的动词是“partake”。在林前 10:18 里，participation的中译用了“有份”一词——看来，保罗要我们判断的是，在我们参与圣餐的经历里，是否与基督的生命、事工和爱有份？这个地方对我来讲是一个非常重要的亮光。不是叫你判断我刚才前面说的，这个到底是不是面包还是真的血，不是判断这个，是我在这个经文里找出一词，重复两次叫“同领”，我觉得这个词 好像是蛮特别的。而且用“partake”、“participation”，后面好像 “有份”，“有份”这个词本身也是蛮特别。所以我就把这个词抓出来，我就说，是不是判断我们参与圣餐的经历是否与基督的生命 “partake”，我们是不是已经“partake”，跟它“有份”了，跟它共享了，共同参与某个东西的。我们两个好朋友一起到西藏去玩，我们就有共同经历了，其实就是这个意思。这样的话，倒是个蛮有意思的问题。
我们也许会说，是的，我们与兄弟姐妹一起，共同参与（partake）了一个奇怪的基督教圣礼。保罗说，是的，你参与并经历了。现在，我要你判断一件事，在你的这个经历里，是否“与基督的生命、事 工和爱有份”呢？——这个问号也可以扩展为：在你地上所有的经历里，是否“与基督的生命、事工和爱有份”？
“有份”就是“共享”。因为是生命，我后来又加了个事工，再加了个爱。生命显得有点空洞，加上事工，是耶稣在地上做的事情，是不是你也跟他参与一起做，那就事工有份；加上爱（后面马上讲到爱），耶稣在地上是来传达、彰显神对人类的爱，那在他的爱里面是不是也有份。这样，我就把这个生命、事工、爱放在一起。至于说我们参加这个奇怪的圣礼的经历中，是不是跟那个东西有份，是我们判断的东西。也许说，难道我们跟基督有份就在参加这个圣餐吗？当然不是！所以我们再扩大，是说我们在地球上此生的经历里有没有跟基督有份？是不是判断这个东西？好，巨大亮光！
亲爱的弟兄姐妹们，如果你接受保罗的挑战，你认真需要回答以下三个问题。1. 你有判断吗？2. 你的判断是什么？3. 你是根据什么作出这个判断的？
因为这里保罗特别说你自己作出判断，那首先是你有没有判断？你压根就没判断，你说什么就是什么，所以你没判断；或者我有判断，那你告诉我，你的判断是什么；第三个更重要的是，你还要告诉我，你是怎么作出判断的。所以这三个问题就代表你很认真了，不是蒙混过关了，所以我就提出这三个问题。
到这为止，我们已经有一个非常重要的钥匙找到了，就是“判断”这个词。假如我们没有把“判断”这个词抓出来，我们读不到这个地步。所以再次告诉我们，读《圣经》有时候一些不起眼的地方反而是很重要的地方，一般讲你不会对这个字很重视。那我们为什么很重视呢？因为我们一开始读的时候脑子里有很多问题，这也很重要；你没问题的话就过了。你的问题是：怎么拜偶像当中出来一个圣礼呢？或者这帮人怎么会不跑到出路里，却跑到非出路去了呢？怎么回事呢？你有很多问题，有问题你才会那么认真。
10:17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
10:17 Because there is one bread, we who are many are one body, for we all partake of the one bread.
保罗好像没有就他给我们的问题提供任何提示，
我们判断在经历里有没有共享基督生命。对于这个问题，保罗这句话好像有点不搭旮，他根本就没有沿着我们刚才自己给自己提的问题走，他讲圣餐一些具体的东西。他讲圣餐通过比喻的意义，就是我们的牧师每次圣餐都会不厌其烦重复的东西。我们不要以为这个东西就是我们要判断的东西，所以你还要盯住你的判断，你的判断是我们有没有跟基督共享基督生命的经历，有没有这个见证，这是我们要判断的。所以面包也好、饼也好，跟我们要做的见证是两回事。首先这一点你要看出来，保罗没有回答我们的问题，所以我们的判断还在脑子里转，还没转出来。但是你继续沿他下面的话走。
就说到有关圣餐的具体细节了。而且，这节经文的结构有点拗口。我愿意用中译和英译分别重读一次。
中文：可以读成：因为我们都是分受这一个饼，所以我们虽多，仍是一个饼、一个身体。因此，在中文的表达里，有两个并列的结论：我们虽多却是一个饼；我们虽多却是一个身体。
你看，你把中文意思看一下，“因为”应该放前面去：因为我们都分受一个饼，所以我们虽多，仍是一个饼，一个身体，两个并列的结论。这就是我说的，看英文好像饼是中间过渡。
英文：句子里有两个“因为”（because, for）：直译是，因为这里只有一个饼，所以，我们虽是多人，却也是一个饼；也因为我们都是分受了这一个饼，所以，我们人虽多，却是一个身体。因此，在英文里，“我们虽多人，却是一个饼”是推理中的一个中间环节；最后的结论是一个：“我们人虽多，却是一个身体”（we who are many are one body）。——可是，这个结论真是太奇怪了。请问，我们怎么会是一个身体呢？奇怪，奇怪，真奇怪！肉眼无法接受。理性也无法接受。无论如何都无法接受。
这个奇怪，奇怪，真奇怪！没有一个人能读出这个话来的，这有什么好奇怪？这是比喻吗？假如说你读不出奇怪来，你后面也读不出来的。我不是说吗，假如你读《圣经》读出很多奇怪，噢奇怪，基本上你已经上路了；假如每个都是很顺的，基本上你边也没摸着，我这是做给你看，所以故意夸张说奇怪，奇怪，真奇怪！为什么奇怪？肉眼无法接受，理性无法接受，怎么变成一个身体呢？他当然不是指一个身体，他是指教会是个身体。那是后面的东西，你不要马上跳到结果里去，他这里确实说是一个身体。所以这个地方，对我们在教会混了很久的人是个严峻考验：你要从结果里面出来、逃出来，你不要掉进结果里面，把过程全搞没了。！
请看保罗是如何给我们解释的？保罗用了两个“因为”：1.因为这里只有一个饼；2. 因为我们都分享了这一个饼。请问，保罗的话奇怪吗？不奇怪，因为我们一看就知道了，保罗只是用了人类语言表达里一个常用方法，叫作比喻（或类比）（metaphor, analogy）。保罗的意思是，可以用“饼”比喻“主的身体”；用“共享一个饼”类比“我们共享一个主，同属主的身体”的属灵事实。也就是说，这里的“饼”和“擘饼”，以及“杯”和“喝杯”，都只是一些“符号”（Sign）而已，指向另外一些我们已经被明确告知的“事情”。
这里你要加上一句，指向一些我们已经被明确告知的事情。这个东西 a 比喻成 b，这个是被明确告知。我为什么强调这一点？这个地方没什么好想，这是关键；所以前面说你自己判断，不是指这个，也是重大亮光。我们以前总是思维被这个止住了，明白吗？ a 是什么意思，b 是什么意思，意义是什么，这句经文明确告知。这个不需要想，接受就是了。他没告诉你，你不知道；告诉你了， OK，你还有什么好争的。主耶稣说这个比喻这个就可以了，你说这个比喻不恰当，这个比喻很怪，也没有意义，不叫你想这个，你自己的思维不往这里套，要想另外的东西，是什么东西呢？这一次的亮光是很重要的亮光，我就把这个解释给你看。
那么，请问，保罗要我们判断什么呢？判断比喻里“记号”所指吗？判断这个比喻是不是恰当吗？都不是。因为关于圣餐里记号的所指，主耶稣自己已经给了门徒明确的说明，对此保罗在《哥林多前书》11 章里还会有很好的归纳。换言之，当我们接受了比喻的含义，即用 A 比喻 B，我们仅仅是“学习”了这个比喻的知识而已。我们只用到“学习”的能力，没有用到“判断”的能力。在这一点上我们最多就是学习了（I learn）。知道了，主耶稣基督曾经这样比喻过。主耶稣基督曾明确告诉我，这个比喻是这个意义，这只是学习还没有判断，那我就把“判断”更拉起来，“判断”还没讲。
显而易见，保罗在林前 10:16 里我们要独立作“判断”的，不是关于这个比喻的知识，而是关于这个比喻所指的，是否在我们经历里有所应验？即在我们的经历里，是否有“参与和共享（partake）了基督的生命、事工和爱”的见证？——这里的经历，仅仅指我们参与圣餐的经历吗？当然不是，可以指我们此生在世界里的全部生命经历。
这是本讲最大亮光：圣餐的真正含义。圣餐的真正含义不是停留在知识层面上，而是这件事这样做是这个意思。我们原来只停留在比喻的知识层面。这里保罗说，你们每个人自己 judge。你看！这个“自己”就变得很重要，不是我能替你判断（judge）。假如我在我的生命经历里有这个见证，不代表你有这个见证，所以“你自己
（yourselves）”就变得很重要。前面中文把“yourselves（你自己）”漏掉是蛮可惜的。假如说每个人都在自己经历里去判断，有没有跟主耶稣基督生命共享的见证，那当然是你自己（yourselves），只有你自己了。
顺便补充一点，我认为，这个“我们此生在世界里的全部生命经历”，包含了三部分组成：（1）我们在圣灵的带领下读经、领受上帝启示的经历；（2）我们在现实世界里的全部生活经历；用保罗的话说，就是神赐给我们每个人的“所分和所召”的；（3）我们不可避免地经历了对（1）与（2）之间张力的体验；正是对这个张力的体验里，我们内在生命得以更新，也因此可以对保罗（独立判断）的挑战，作出每人各自的回应。
这三个补充是我在过去讲了多次的，在“隐私”专题也讲了很多次，其实每句话意思都是很清楚的。
第一句，我们在圣灵带领下读经、领受上帝启示的经历。假如你是个无神论者，是我们过去的我，那这个经历就等于零，你也就无法找到什么主给你的“partake（有份）”，根本就不可能。我们曾经说这是启示性真相。启示性真相，神的话语怎么在我们面前一步步打开，是指这个经历。这个非常重要，是首当其冲。
第二句，才是我们像一个正常人活在世界上的经历。这一步，我们原来不知道，好像我们就自己这样活；后来神启示，这也是神所分所召的，实质上这是你在地球上的实际经历。
第三步非常重要，就是你一定会有对张力体验的经历。意思是说你活在两个真相里面，一个是神启示真相，一个是你体验到实际的真相，这两个真相之间会有张力，不一致；因为两个都当真，不是说那个是假的，或许这个是真的。假如说上帝那个（启示）是真的，你的体验是不真的，那你就飞起来；假如说体验是真的，看得见摸得着，上帝那个（启示）只是个理论，只是个教义，那你根本就是分裂的，你压根就没把上帝的启示当真过，你压根就没信过。所以两者都不对，真正对的是我们认为两个都是真的，都是那么真实，两者是有张力的，我们再体验这个张力。在这个张力的体验里你更新，就是后面一句话：你的更新本身就是你的见证。
看来，保罗真正问的是，在这个由上述三部分有机组成的、属于我们个人的生命经历里，我们是否开始有了“参与和共享基督的生命、事工和爱”的真实体验？
这类问题确实是很严肃的问题。今天晓玲问我，你有这个体验吗？我很轻松回答说当然有（of course）。晓玲要我说说看。我说：没有我刚才概括的三步，怎么变成今天的我呢？不可想象！你看，我的同学都不是我这样子，这就是见证；你们每个人通过网络查经思考神的话语，你跟你边上人已经区别开来，这一点绝不能轻视。你不能说我脾气还那么坏、那么笨、那么懒，那些不重要，你生命里面某种渴求的东西开始变了，要珍惜这个，这也就是保罗对哥林多教会的人一直强调的，你别忘了就是你们，虽然你们这也不行，那也不行，但是就是你们这批人。所以自己不能把自己给看低了。
今天在这里听查经的每一个弟兄姐妹都有生命见证，你的生命见证不是指你优点多少，你怎么样了，乃是你居然开始渴慕神的话语，好奇神了，你居然开始思考救恩了，你居然听得进这些《圣经》的话语，这就是天大的见证。
保罗说，如果你开始有了这样的体验，你就会明白我说的“同领基督的血、同领基督的身体”（即“与基督有份”）的意思了。对于这些人，人与基督的灵连接，就不再是头脑知识，而已经有了真实的生命体验了。换言之，对于那些没有上述体验的人来说，也就不会对“人与基督的灵相连”有真实的明白，最多也只是一些皮皮毛毛的头脑知识而已。
保罗说，你自己去判断（judge for yourselves）的时候，下面一句话又讲比喻，我说保罗好像没有回答我们的问题。读到这里我想起来，保罗在第 9 章时，当有人挑战他是使徒吗？他基本上没回答，你们自己替我作见证我是不是使徒。林前 9:2“假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。”《林前》第 9 章，保罗对他有这个权柄吗？他用了一切属世的常识来证明他有这个权利；但对他是使徒吗？他几乎没有什么好说的。假如你觉得我不是，那我跟你说死也没用；假如说你知道我是，那我也不需要说什么，就是你见证。现在是一样的，假如你有跟基督同享生命的见证，你就知道这句话的意义；假如你没有，那这句话对你来讲就是头脑知识。噢，主耶稣是把这个比喻成这个，但是你没有真正掌握。
保罗说，如果你开始有了这样的体验，你就会明白我说的“同领基督的血、同领基督的身体”（即“与基督有份”）的意思了。