我们继续《哥林多前书》第 10 章，今天讲第 14–22 节，《哥林多前书》第 10 章分成三次讲。上一次经文保罗回忆摩西带领犹太人出旷野的四十年历史，他用了五节经文就概括出来。概括的信息是，这些人或者他们大多数人都倒毙了，但是其实他们领受了神迹，也领受了摩西的洗，也领受了恩典，最后还领受了慈爱的信息，都领受了；因为保罗用的词是“都领受了”，“都领受了”，“都领受了”；但是最后大多数人倒毙，保罗说，这个事情我们要警戒。警戒，出了什么问题呢？我们一般容易掉进事情层面，这些事你不能做：比如说你不能拜偶像、不能犯奸淫、不能试探神、不能发怨言。我们会很自然地说这些事情神不喜欢，因此神就把你给灭了，就把你倒毙了，其实这是我们想当然，人之常情；但是经过对经文的仔细研读，我们发现了好多第一次看见的亮光。虽然我们大道理都懂，但是在发现第一次看见时还是很不一样的；虽然我们把恩典神挂在嘴上说，但是四个不能一出来，就读出神不喜欢让你倒毙；可是神什么时候喜欢过我们？我们还是神的敌人，神就爱我们了。因为你这样，神不喜欢你，这种思维都是律法思维，律法思维说我这样做神喜欢吗？你的整个心态面对神时，就是恐惧，就是奴才，就是看脸色，那为什么还说神是恩典神？！我们在起步的时候就是神的敌人，我们就悖逆，神爱我们，把他独生子赐给我们，这是基督教最基本的立场，我们也会说，但是我们的思维一出来就错。这一次第十章我们发现又错了，我们发现神说的是：他们倒毙了，我不喜欢他们倒毙；我给他们出路了，因为我喜欢他们不要倒毙。
这是《林前》第 10 章上半部一个很重要的信息：我原本是给你出路，若不喜欢你，给你出路干嘛？倒毙就倒毙吧！神给出路，也不是挑选人给出路，而是给全部人出路的，但是居然他们倒毙了，所以我很不喜欢这样的结果。诺亚方舟的时候，神说我心里忧愁，很难过，都恨不得当初就没造他们，那种感情与这里恩典神的感情、恩典神的信息是一致的。
今天接着往下，噢！原来这些人倒毙，是他们以为凭自己的力可以通过的；假如他们知道自己不行的，能从神给他的出路里逃出来，就没事的！这个信息跟我们以前的信息一致，神是在律法之外给了恩典信息，在律法之内根本没有一个人成功的。让我们吃惊的是，我们居然读《圣经》的时候每个第一反应都错了！我们对神是恩典神的信息是建立在我们对概念、对结果的认识，不是从《圣经》里面得到的；因为读《圣经》里面的信息，我们每次都读错了。我们认识到此刻的真相，看到我们是瞎子，在属灵思维里、在第一性反应里、在生命反应里还是错过我们被启示的真理。看到真相是我们走出黑暗的第一步，查经就是为了这个目的，越查经越开放，越眼睛打开，越把以前错误清理掉，这是个过程；查经本身是个过程，而不是正确答案是什么；告诉你正确答案，你全知道还错，那怎么办？我们就要靠神的话语来给我们洗干净，就是这个意思，作为开场白。
今天的起头是林前 10:14“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”所以今天的八节经文，“拜偶像”是个重点，从拜偶像开始，到最后是你们要警惕，不要一边拜鬼一边拜神。奇怪的是，今天整个结构当中会穿插圣餐的事。所以首先一个问题，从拜偶像、从拜鬼拜神开始，到拜鬼拜神不能混淆结束，当中为什么会出来一个圣餐的事？这个大结构，你要细读，读得很细，原来这里就开始把我们的眼睛往属灵或者灵界世界拉了。
按照前面读出的逻辑，不是在事情层面出问题，事情都是相对的，在一开始讲《哥林多前书》时就抓住了。大多数人以为保罗在
《哥林多前书》中讲这个事、那个事，有很严重的事，也有看起来不那么严重的事，好像保罗是在教导事情该怎么做；现在我们一上来发现不是的，因为关于事情的都是相对的。讲第 7 章的时候，我跟刘虹扮演了一个行为艺术，关于怎么每件事情都是相对的，最后有些人走进永生，有些人走进灭亡？变成绝对的了？这是怎么回事？这就是我们读《哥林多前书》对背景的核心追问，怎么会相对世界遇见的一些事，这样相对，那样也相对，最后结局是绝对的？是怎么链接的？这是我们一直保持的问题。
沿着这个思路，原来保罗要给我们启示的东西不在事情层面，是在事情背后，那么事情背后是什么东西呢？今天的经文是说，事情背后那个东西很可能就是灵界的东西，这是我们今天的思考，一般很难习惯这样思考。虽然说起来都知道，灵界有神、有鬼、有撒旦；撒旦在争夺我们，神也在救我们；但是真正遇到这一类跟自己实际切身的、实践性的信仰问题时，我们就把这个大图景搞没了，这是我们的一个弱点。
今天是个机会，看看灵界东西是怎么落实到我们的日常生活里的。保罗讲的，包括拜偶像也是日常生活。比如说我们清明上祖坟，跪下来拜祖宗；比如说我们旅游，到佛教庙堂里去兜一兜；再比如说我们心目当中的偶像，都是在日常生活经历的东西，跟灵界是怎么交叉的？这个图像我们从来没想过，或者没想得更透。今天我们想一想，这个鬼到底是怎么回事？