（1）首先，什么是“神学思考”？“神学思考”是指，我们可以把生活中遭遇的任何事情（“事件”），无论是直接经历，还是间接经历，都看作是与我们相关的个人经验，把它们放进我们属灵生命成长的“三管齐下”框架里，进行“体验与反思”。注意，这里主语是我们自己。我们必须愿意，在平时忙碌的生活中停下来，对那些触动我们心灵的事件，作“神学意义”上的“体验与反思”。
（2）那么，什么是“体验与反思”呢？先讲“体验”，就是抓住我们内心对“事件”的第一性反应（包括我们的情绪和意见），然后，让自己的心智从遮蔽里不断地打开，敏感捕捉在“神学思考”过程中内心反应的变化。有两条原则，1. 是真实，不自欺；2. 不作事不关己的点评和律法主义的自我控告。
（3）再说“反思”。“反思”就是“对话”。当我们作“神学思考”时，我们对话对象，首先是神，然后是我们自己。今天的我，与过去的我；此刻的我与前一刻，或下一刻的我，进行对话。至于“事件”中涉及的其他人，以及我们对他们的评价，都是次要的、附带的。他们是通过不同的“我”参与进来的。比如说，前一刻的“我”欣赏他们的观点，后一刻的“我”却表达相反的意见，等等。
（4）那么，什么是“神学意义”的意思呢？意思是，我们总不要忘记把神拉进来，因为对话的真正主角是神。注意，并不是说，作为主角的神会在我们耳朵里发声，或在我们心里发出命令。而是说，在对“事件”的思考里，我们总要努力回想起我们过去读经和团契生活里，曾领受的圣经的亮光。这些亮光往往以圣经话语，或神学教义的形式，进入我们的思绪里。或者，我们过去某个曾被圣经光照过的经历，被重新唤醒，进入到我们的思绪里来。
（5） 当我们进行“神学思考”时，除了需要“启示之光”以外，我们还需要应用“理性之光”。我们不仅让思绪跟随“启示”光点的节拍，还要以合乎逻辑的理性方式，一层层地、清晰地、跳跃式地向前推进。记住，1. 不要让思想轻易停留在感性的感叹上不继续往前走。2. “非理性”或“理性不彻底”往往是思想混乱的原因所在。
（6）请注意，“神学思考”的真正目的，不是要发现或发表前所未有或惊天动地的神学见解，而是去努力发现，原来在我们内心的第一性反应里，居然还隐藏了如此多的浅薄、混乱、似是而非的东西，遮蔽了我们的心智，让我们不能进入对“事件”背后透露出来的“真理性”的吸收和洞察里。换言之，“神学思考”的价值在于一次次的自我破碎和纠偏，让我们的心智从各种根深蒂固的前见和自欺里，解放出来。这个过程才是心智（悟性）成长的过程。
（7）我们还会发现，在上述“神学思考”的过程里，我们遭遇到的最大阻力，是从“不喜欢不义”（其实经常是“喜欢自义”），到“只喜欢真相”的属灵飞跃上。我们也会发现，这才是我们作“神学思考”的最大乐趣。请千万记住，即便你自我感觉这些“飞跃”都是你自己做到的，实际上每一次都是圣灵背负着你完成的。我们会发现，正是这样的飞跃，让我们的思想，连同我们的生命，变得越来越简单、轻松、自由和有力量。
摄于2020年3月25日美国马里兰