10:29 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
10:29 I do not mean your conscience, but his. For why should my liberty be determined by someone else’s con- science?
什么意思呢？意思是，在我（保罗）的良心里，吃与不吃都不算什么。因此没有良心不安的问题。但是因为在那人的认知和信念里，祭物是献给他心目中的神的。我可以因此猜想，那人可能是一个有某种信仰的人，至于他信的神是外邦人的偶像，还是属肉体以色列人心中的耶和华（其实也是一种偶像），或者是教会里的弟兄姐妹，我们也不得而知。但此人在“吃祭物”这件事上认知不完全。保罗顾虑，如果当着他的面吃了，那人会因此良心难受。于是，保罗说，为了他的良心不难受，好吧，我就不吃了——这就是保罗说的“我说的良心不是你的，乃是他的”的意思。
这个例子就是前面说过的，问题还没解开，到底为什么让他的良心不安会那么严重？这个例子保罗在《罗马书》里也举了，可见它含义很深。但是我们会很浅薄地理解为保罗体贴他的精神，不希望他不安，因此不吃。这是过去的第一反应，这次发现不是这么回事。
读到这里，我们要特别小心，不要随便把保罗这里的心思（为了那人的“好处”），理解成“不让那人有良心不安的负担”这样一个精神和心理安慰层面的体谅。若是这样，保罗体谅的仍然是那人的属肉体需求和好处。而是要思考，为什么“不让那人有良心不安的负担”这件事，与保罗的在后面说的“好处”的属灵定义：“叫人得救”，有如此密切的关系？
这里提出一个问题，保罗对好处的属灵定义是“叫人得救”，怎么跟这件事连起来？
我们再来看后半节：“我这自由为什么被别人的良心论断呢？”英文是：For why should my liberty be determined by someone else's conscience? 直译是：因为我这自由为什么被别人的良心所决定（determine）呢？这样一来，我们就更想知道，为什么啊？保罗的意见是什么？——我们继续读下去。
10:30 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？ 10:30 If I partake with thankfulness, why am I denounced because of that for which I give thanks?
难了，保罗似乎没有回答他前面的问号，反而还给了一个新的问号：我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？是啊，保罗谢恩而吃，为什么要为此好事，被人毁谤呢？
我解释一下，这句话保罗“谢恩而吃”是什么意思。今天朋友请我吃饭，我很想吃也很好吃，谢恩而吃。这件事情为什么会受阻碍呢？因为他考虑对方的良心，不想引起对方的良心不安，他就不吃了。所以要解释为什么他不吃？是因为他不想“因我谢恩的物被人毁谤”，所以不吃了，这样就解释了他为什么愿意放弃自己的自由。这里保罗的理由提出一个新的问题，谁诽谤你？怎么诽谤你？什么是毁谤？就是告发，在一个更权威的人面前告发，说你的坏话。我们的第一性反应，谁毁谤他？也许当时在场的人背后说保罗的坏话？这是我们的第一性猜测。假如说，保罗很在意被人说坏话，就又回到保罗不想跟这些人发生张力，很希望跟这帮人和睦相处的思维上去了；假如说，保罗根本不在乎人家说坏话，这个解释就不对，这样经文引起思考，就是后面的这一段文字。
奇怪，谁会毁谤（denounce，毁谤、告发）？是那位因为保罗吃而“良心不安的人”吗？他会因此与保罗闹冲突？保罗因为害怕那人的毁谤，就牺牲自己的好胃口吗？保罗是这个意思吗？我认为很可能不是。因为从我的个人经验来看，“那人”因此对保罗进行毁谤或告发，不太符合常理。
这是把人的经验、人之常情放进去：那人也许知道你的信念跟他不一样，保罗可以解释是出于我的信念；那人也许出于他的信念，在良心里有不安、有忧愁、有疑虑，以致毁谤你？这个可能性不大吧！
再考虑到，保罗的注目点不太会拘泥于事情的表面现象，而是敏感于事情背后的属灵意义。那么，我的猜想是，这里的“毁谤者”会不会就是撒旦呢？
保罗这人不太在乎人层面上属肉体的东西，因为保罗很多话别人不理解，对他来说很正常，假如他这样顾虑的话，话也没法儿说了，他那些属灵的话有几个人听懂？所以一般讲，保罗顾虑点不在这儿，我进一步猜想：为什么不是撒旦呢？
那位曾在神面前毁谤约伯的“晨光之星”，难道歇工了吗？它若还在忙碌，它的工场不正是人的良心之域吗？它会不会借着保罗的行为，在“那人”良心里掀起风浪，并因此在神面前告发保罗呢？
除非你很属灵，把撒旦看得很真，把《圣经》启示的撒旦、《旧约》发生的故事都当真，否则出不来上面这段话。对于无神论者，平时看世界看来看去只是人，你取悦我，我取悦你，是看不到这个图像的。所以对我们来讲，这个图像是圣经启示才看到的，把这个图像拉到我们的经历里也一样能看见。于是意识到，也许我们一定会有这样的第一性反应，以为人不高兴来诽谤，一定是沿着无神论的惯性思维走的。在圣经启示下，这段话的想象力是合情合理的。
如是，保罗该如何在神面前为自己申辩呢？他当然可以坚持说，自己对这个具体真理的认知是符合圣经的（“可吃可不吃”），他的认知与信念以及行动也是一致的，所以他的良心是平安的。可是，如果上帝问保罗说，在你的申辩里，“那人”在哪里？保罗该如何回答呢？
这段对话蛮有意思的！一方面，保罗在真理上是站得住的；但是另一方面，在真理上那人是没位置的，他不在意那人。保罗说的都对，但是那人在哪里呢？这就引出后面的爱心，你是真理，你全对，你没有爱心也是白搭。确实保罗的申辩是说我的认知是对的，我的信念跟认知一致，我的行为跟认知一致，就是所谓的认知与信念一致。关于“一致性原则”，以前讲过有两个层面，第一层面是你这样认知就相信，而不是一边认知一边不相信，这就分裂了；第二层面是你相信了，你的行为也就跟着出来了。
我们一直强调第一层面更重要，第二层面有时候还可以打折扣，因为第二层面还需要条件、需要环境。所以，一致性包含两个层面，一般情况下你两个层面都要一致；但极端情况下你保持里面的一致更重要，外面的一致可以打点折扣，因为极端情况下也许行为做不出来。比如你很想救一个人，但是环境不允许，有一堵高墙不能越过，你的行动是可以被环境阻拦的。所以一致性原则最重要的是里面那层意思，但外面一层意思，假如没有阻拦你故意不行出来，其实也是分裂的。保罗这里是为自己的一致性申辩，假如这个对话是真实的，保罗在神面前哑口无言，这是保罗担心的地方，这是对的。
我认为，有了《约伯记》作基础，我的上述想象是合乎情理的。这也应该是我们理解保罗这节经文的钥匙。“我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？”保罗的意思是，为什么在这件美事上，让撒旦在神面前对我的毁谤得逞呢？
这个得逞很重要，撒旦毁谤可以是乱毁谤，但是这件事情撒旦是有道理的，保罗是缺乏爱心的。撒旦说：神啊，你看你爱的保罗，其实他对弟兄毫无爱心，他只认为自己对就可以做了，在某种程度上他也是滥用他的自由。你看，这个诽谤得逞是因为有道理。对于我们今天的基督徒来说，这段经文告诉我们思考问题时，能不能更看重跟神的对话，而不那么看重跟人的对话？这是一个提醒。
10:31 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
10:31 So, whether you eat or drink, or whatever you do, do all to the glory of God.
如果不深刻默想的话，这节经文很容易滑过去，因为神这样说肯定是对的，“荣耀神”很容易变成一句很空洞的高大上的格言式的东西。这里把它放到上下文里看它具体的意思。
这显然是一句原则性的总结。我相信，保罗的意思是，或吃或喝；或不吃或不喝，都可以“对造就人有益处”，因此也都可以成为“荣耀神”的事；换言之，做或不做任何事，都是相对的；但在相对事情的背后，都有一个“绝对”的标尺，那就是：荣耀神。这成了保罗行为处事的最后原则。
对，这是最后原则！这就回到我们的背景张力（也就是上次那个行为艺术所表达的）：凡事都是相对的，怎么最后出来一个绝对的结果？就是说，他或吃或喝，或做什么，或不吃或不喝，或不做什么，都没关系；但这个例子是他不吃，不吃反而荣耀神。既然荣耀神是最后原则或者最高原则，变成绝对的，到底“荣耀神”是什么意思？要搞清楚。
那么，什么是“荣耀神”的意思呢？让世人看到我们身上的 “荣美”，从而联想上帝的荣美，叫作“荣耀神”？（看啊，这人多么良善、公义、圣洁，感谢神，是祂的恩典让我成为现在这样的。所以，上帝也是良善、公义、圣洁的！）
“所以”是怎么连过来的？因为这人很良善、很公义、很圣洁吗，以至荣耀神吗？
我认为不是这样的。我甚至认为，基督徒有这样的想法，恰恰是自义和亵渎神！——写到这里，我想起主耶稣基督曾说过：“我 为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求；因他们本是你的。凡是我的，都是你的；你的，也是我的，并且我因他们得了荣耀（《约翰福音》17:9）。”
在这里，主的意思是，他因世人得救而得荣耀。看见了吗？我们的主因世人得救而得荣耀。以此类推，保罗的意思是，基督徒 “叫人得救”，就是“荣耀神”。阿门。
这个地方，好多年前读《约翰福音》第 17 章的时候就印象很深刻。因为《约翰福音》第 17 章是主耶稣快要离开人间最后一个相互祷告，公开祷告。主耶稣是作为神旨意来到世界上，作为世间唯一的神的拯救者来救人类，也就是说，他把人类救出来，等于他事工完成了。所以，假如我们被主救了，主就荣耀了；逻辑上，假如我们帮主救了更多人，主就荣耀了。原来这个叫荣耀？印象很深刻！所以，这里保罗说“荣耀神”，我就联想那个经文。
我们的这个想法：你看我变好了，都是神的功劳，说我荣耀神。我说这个很可能是自义，而且很可能亵渎神。我说得比较严重，为什么这样说？当你的属灵经验越深的时候，你越看自己像一朵花，其实离神越远，这是文化基督徒的一个反应。我很喜欢、很希望自己信仰变得更好，这就是文化基督徒。真正的属灵基督徒是看见我这么无药可救的人居然被神救起来了，首先是看到无药可救被神救起来，他总是在这个层面上，而不是我变好了，这是不一样的。所以我认为真正属灵的人是越看自己越不行，我这样的人居然被得救了，神的恩典是这样出来的！
所以说，当你发现我是那么好，因为神让我那么好，所以我荣耀神，这个很可能是一个自义。那么为什么是亵渎神呢？你根本看 不清楚你自己多差，你还把自己和神挂，你这个好跟神的好完全不在同一个等级上，你居然好意思挂上去，这就是亵渎神。这样的人经常会跌倒一大片，因为会众眼目盯在他身上，哪一天他暴露出来
（主让他暴露出来），他就跌倒一大片。所以我们作为信徒，也不要把眼睛看在任何人身上，这个很重要，因为都是罪人。这就引出下面第 32 节，今天的关键、最有趣的经文。