10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
10:13 No temptation has overtaken you that is not com- mon to man. God is faithful, and he will not let you be tempted beyond your ability, but with the temptation he will also provide the way of escape, that you may be able to endure it.
“试探”（temptation, trial, test）是基督教信仰里一个重要概念。我愿意借此机会就这个概念作一个回顾。
神试探人吗？——No。请参考《雅各书》1:13 人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。 Let no one say when he is tempted, ‘I am being tempted by God’, for God cannot be tempted with evil, and he himself tempts no one.
撒旦试探人吗？——Yes。请参考《马太福音》4:3 耶稣被圣灵引导到旷野，受魔鬼的试探。Then Jesus was led up by the Spirit into the wilderness to be tempted by the devil.
神为什么让人遭遇试探？——请参考《雅各书》1:12 忍受 试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。Blessed is the man who remains steadfast under trial, for when he has stood the test he will receive the crown of life, which God has promised to those who love him.
人应该如何面对试探？——请参考主祷文：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶 And lead us not into temptation, but deliver us from evil. ”即遭遇试探时，求圣灵带领我们不进入（not into）试探。
主祷文的中文翻译是“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”，其实这里英文是“带领我们不要进入试探”，但反而是 deliver us from evil，从 evil 里面拯救出来。所以不是不与试探遭遇，乃是遭遇试探以后“不要进入试探”。这个概念是蛮重要的，因为遭遇试探是神安排的，神让你遭遇试探，魔鬼把你带到试探里去；神把你救到试探以外，遭遇以后你不进去，不跌进去，但是你要遭遇。这个概念我们以前讲过的而且讲得比较透的，假如这个概念不透的，你要认真想想这个概念。
你怎么会遭遇试探，却不会往里面钻呢？第 5 点就解释这个问题了，神是让你遭遇试探。譬如说神让你碰到困难，你吃吗哪舌头难受，如果吗哪做得很可口，每天变花样你当然就没这个问题；神造吗哪就一个味，就让你遭受这个困难，明白吗？这个困难在你那里变成试探，看你出不出怨言。所以，在某种意义上，你的任何遭遇、任何经历都是神安排的，他是好的；只是遭遇以后，你能不能战胜或者站立住，站立住的人有福了。我们从主祷文就知道，所谓站立就是说你不要进去（not into temptation），什么叫进入试探（into temptation）？第 5 点就会讲。
人遭遇试探后，为什么喜欢“进入”（into）试探？——请参考《雅各书》1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。But each person is tempted when he is lured and enticed by his own desire. ——换言之，是人的“欲望”诱导人进入试探。所以，林前 10:6 里的“贪恋恶事”（desire evil），与《雅各书》1:14 里的“私欲”（desire），是一个意思。（但是，中文“私欲”一词让人联想到儒家道德里“大公无私”的“私”，其实是不准确的。正确的理解应该是“贪恋恶事”的“欲望”。）当试探来的时候，我们里面有一个贪恋恶事的东西，这个东西会带领我们往里面钻。假如说那边神有一个出口给我们，但我们一见到试探就开心地往里钻，就是我们的问题了，那个出口我们就错过了。我们为什么往里面钻？按照《雅各书》说，因为我们有一个 desire，这个 desire 其实也就是 desire evil（贪恋恶事），让我们往里面钻。这不是人的本性吗？我们里面有一个贪恋恶事的东西，让我们在试探面前往里面钻，这时我们就错过神另外开的出口。神不是说吗，我在试探的同时，我给他开出口“the way of escape”，我觉得连起来很说明问题。
让我们回到林前 10:13。这是教会在信徒遭遇困难时用来安慰人的一句经文。显然，在引用了犹太先祖跌倒的例子，并告诫众信徒“须要谨慎，免得跌倒”后，保罗说，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，他确实有让信徒们惊惶的心得安慰的意思：不用怕，上帝对你们会下手很轻，是你们可以忍受得住的——我的问题是，他们呢？既然“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的”，如何解释他们“倒毙”的事实呢？他们最后没有胜过试探，难道不是因为他们所遭遇的试探，对于他们来说，过于大了吗？否则他们怎么会失败呢？另外，保罗说，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。如果是这样的话，请问，对于这些倒毙在旷野里的先祖来说，神也给他们“出路”了吗？如果也给了，他们为什么没有能够忍受住呢？
对以上问题，我的默想是，上帝对他们也是一样的，也是下手很轻的，因为你们所遇见的试探，无非是人所能受的。英文是：No temptation has overtaken you that is not common to man。直译是，把你们击败（overtaken）的试探没有一样不是常人所遭遇的。
你看，这个 temptation（试探）已经把你 overtaken（抓住了、击败了），把你抓住的那些 temptation 其实都是常人可以受的，英文是 no temptation, it is not common to man。两个 No，否定之否定，所以都是 common to man，就是常人都可以遭遇的。上帝说，其实我没有特别难的给你，我给你的都是常人会遇见的。听懂了吗？
可是，仔细想想，这句话听起来其实并不是那么安慰人的。因为它的准确意思是，那些在过去击倒犹太先祖的试探，其实正是神安排给每一个、常人所遭遇的。是的，他们都失败了。你们呢？
——对此，你觉得安慰吗？
那些把他们击倒的试探，其实神准备给每个人，是一样的东西，没有什么特别的，不是说我对那些人特坏，然后那些人失败了，那你们呢？你觉得安慰吗？这个常人都会遭遇的，神安排给常人遭遇的，这些人失败了，你觉得你行吗？
且听下一句：神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。英文是：God is faithful, and he will not let you be tempted beyond your ability. 意思是，神是信实的，他不会偏爱你们胜过历史上那些失败的先祖，因此，毫无疑问，神也会安排同样的试探，即那些曾经无情地击败了先祖们的试探，给予你们。当然，在上帝眼里，这些都是每一个常人能够胜过的试探。可惜他们都失败了。现在轮到你们了。你们会怎样呢？——对此，你还觉得安慰吗？
“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的”，我安排给你们的那些试探，也是我安排给他们的那些试探，也是常人能忍受的试探。这两句话仔细听起来，假如那些人失败了，你就要小心了，因为神给他们的试探跟你是一样的，都属于常人能忍受的；在神的眼睛里，常人都可以过的，怎么他们过不了呢？所以我的意思是，前面的两句你并不能得安慰的，同意吗？
我认为，真正安慰人的，是这节经文里的最后一句：在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。英文是：but with the temptation he will also provide the way of escape, that you may be able to endure it. 直译是：但是（一个转折词），这个“但是”很重要，前面两个你都是很害怕的，“但是”这个地方才转折。前面两个你感觉不那么受安慰，“但是”别怕，我还有一个安排。一个转折词“但是”在这个地方出现是对的，中文里没有“但是”，所以中文的逻辑结构不是很清晰。
在你们（人类）遭遇这些试探的时候，他（上帝）也会给你们提供一条出路或逃路（the way of escape），通过这条逃路，你就可以忍受住（也就是战胜）你所遭遇的试探。对此应许，上帝是信实的，他说到做到。就看你们能不能（或愿意不愿）走上这条逃路了！阿门。
我提醒一下，这个逃路不是让你从这个试探逃掉，离开这个试探，不是的；这个逃路是说，你在试探里又不进入试探，这个遭遇还在，但是你不进入里面那个恶的地方去。里面的恶，其实也就是 desire evil，desire evil 也就是不要上帝，你好好体会。当你不要上帝的时候，你就是进去的；当试探来临的时候，你把上帝给忘掉了，你就进去了，一个小小的东西就让你进去。这里的试探也不都是坏的，这个美色，其实在人里面也许是个好事儿。比如我在旷野打仗，突然一个民族碰见外邦女子来欢迎我们，对我们很好；若不在神里你还觉得是一个天大的好事，而好事有时候是一个很大的试探。我们用自己的经历来理解，比如你突然发财了，或者突然中奖了，就是很大的试探；所以试探不一定都是坏事，也许在人里面是你巴不得的，你才会进去。是不是？
亲爱的弟兄姐妹们，现在，我可以清晰地解释，先祖们“旷野倒毙”的痛苦事实，与经文所启示的“神的安慰”之间，并没有什么矛盾。先祖们在受试探时，没有像逃难的人那样奔向那唯一的“逃路”。也就是说，在神让人遭遇试探的同时，总是为人开了一条“出路”。可惜先祖们全都“以为自己站得稳”，在“非出路”上，其实就是“贪恋恶事”的大道上闲庭漫步，前呼后拥，没有悬念地“倒毙”了。可是，他们怎么知道自己走在“非出路”上啊？他们该如何认出那是一条“贪恋恶事”的“非出路”啊？请问，在这条“末日之路”（the end of the ages）的路口，有记号可以辨别吗？
最后的问题是为第 10 章下半部分做一个链接，关于“非出路”的辨别。从总的结构来讲，跟《创世记札记》是一致的，就是神总是有两条线，试探的同时安排出路。你假如往出路走就没事，你假如不往出路走，这个试探你是档不住的。
众问：怎么辨别出路和非出路？
出路是常人能忍受的，正常人都应该往这个出路走，所以你不往出路走不正常，是因为你已经 desire evil 了。神造人本来是 desire good，你怎么 desire evil？只要你 desire good，一定是正常的，因此说常人可以忍受。desire good 就是回到神那儿去，只要你接受神的带领，只要你在神的保守下，这些都是可以忍受的。极端例子是保罗使徒最后受难，他们在神的保守下觉得都是 it is ok；假如那时候心中没有神就完蛋，这是最极端的例子。我们在试探里面，是不是相信这个神是又真又活的，是不是相信这个神是恩典的神，是不是在这些真理里面，还是这一切全没了？我们这样一想，这个经文都是很清晰的，只是我们确实在那一刻都没了，那就难怪倒毙。