让我们继续默想《创世记》第1:4 节经文：“4   神看光是好的，就把光暗分开了。”

既然神喜悦“有”，厌恶“无”，为什么神仍然让“无”还保留在那里呢？比如说，让光充满，而不是单单“把光暗分开”？为什么神不把“无”彻底消除？

 我想提醒读者，对类似这样的问题“上帝为什么……？”，其实不是真的希望搞明白：神为什么这样做，为什么不那样做？因为神的智慧高过人的智慧，我们怎么可能搞明白呢？其实，在大多数情况下，我们之所以这样问，是为了让自己意识到，我们有这些问题。这也许说明了我们对一些原先自认为理解的东西，很可能还没有真正的理解。现在的情况就是这样。为什么神不把“无”彻底消除？这个问题也许说明了我们对“无”或“有”概念的含义，还没有真正吃透。也许我们觉得，对“无”我们确实知之甚少，但对于“有”，还是比较明白的吧？好，我觉得有必要借用《创世记》第1：1-5节经文的亮光，再加把力，默想“有”与“无”之间概念的关系。我们的默想可以从三个角度来展开。

一、 默想“有”的本质

一般地说，当我们追问某个东西的本质的时候，第一件可以做的事情，就是追溯这个东西的源头，看看有什么线索。那么，所有的“有”的源头在哪里？对此，有两个回答。第一个回答：从最原初的立场上看，所有的“有”，都来自“无”。所以说，“有”的本质其实是“无”。对此，你不会觉得陌生吧？前面我说过，佛教的核心教义，就是认为“虚无”比“实有”更加本质，“混沌”比“秩序”更加本质，因此也更有美感。其实不单单是佛教，世界上所有虚无主义哲学，包括无神论存在主义哲学，都一致同意，世界的本质是虚无。第二个回答：所有的“有”，从最原初的立场上看，都来自神的创造（当然是从无中创造）。因此，“有”的本质是神的创造。用基督徒的话来说，“有”是神创造的荣耀见证。这样一来，我们可不可以说，“有”有两个本质？或者说，“有”具备双重本质？我觉得可以这样说。《旧约》里大量惊心动魄的关于毁灭的叙述，包括《传道书》里传达的“虚空的虚空”的意念，还有新约《启示录》里关于末日的意象，都在传达“无”作为“有”的本质的真理性。但是，毋庸置疑的是，《圣经》里关于神的恩典的启示，包括创造和救赎的主线，是对“无”作为“有”的本质的否定和超越。

二、 默想“有”的界限

可以这样说，在《创世记》里描述的、神用“言说”创造的、所有的“有”，其实都只是“有限的有”。对此，我们统一取名叫“被造物”。这里的意思很明白，所有的“被造物”，包括时间、空间、质量、能量、运动、生命、精神，以及整个实体世界和非实体世界，都是有限的事物，是“有限的有”。为什么这样说？因为唯有神自己才是唯一的“自有永有”的无限的存在。换言之，要求完全排除“无”，等于要求“被造物”成为“创造者”。这是荒谬的。

 那么，我们可以继续问，“被造物”被什么限制？我认为，第一层限制，就是通常意义上的“数量”限制。比如说，这个宇宙里原子的数目，似乎接近无限，其实也是一个有限数目。在这个有限数目以外是什么呢？就是“无”了。上帝应许亚伯拉罕说，你的后裔如同天上的星星，海滩里的沙子一样多。我们读的时候，感觉像是一个无穷大，其实也只是一个有限数目。所以说，所有的“有”无法突破的第一个限制，是“数目字”的限制。

不过，“数目字”的限制，还不是最本质的限制。我认为，对于所有的“被造物”来说，最本质的限制，是被“无”（即“不存在”）本身所限制。什么意思？意思是说，任何一个存在的东西，作为“有限物”，整个地被限制在虚无之中。所有的“有”都在“虚无”的包围之中，随时都有可能被“虚无”重新吞灭，除非在神（创造者）的保守之中。这话感觉起来似乎夸大其事，耸人听闻，其实是我们作为人的最普通的直观体验。所有生命的存活，包括人的生命，仅在一枯一荣、一呼一吸之间。还不够直观吗（想起王菲的一首歌，忘了歌名）？《雅各书》说：“你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”所以说，“有”在哪里，“无”就跟到哪里。《罗马书》第8章里有一句很重的话：“受造之物服在虚空之下”（罗8：20），讲的就是这样一个真相：“万有”与“虚空”相对而立，就像一个小孩，战战兢兢地站在一个万丈深渊的悬崖陡壁的边上，随时都有可能重新掉进虚无的深渊。

三、默想“有”的终极价值

我以为，所有的“有”的终极价值，都是通过与“无”相比较而表达出来的。我们需要用这样的眼光，也就是神的创世的眼光，去看待所有的“有”。这个“有”居然挣脱了“虚无”的羁绊，从“虚无”里脱颖而出，这是多么美妙的事啊！这就是这句“神看….是好的”经文所表达的强烈感叹和赞美。“创造”如此，“救赎”也是如此。阿门！

基于上述三点默想，我们可以回过头来，看一下我们的问题：为什么神不把“无”彻底消除？

根据《创世记》的启示，神创造的“有”的世界，是一个有起初、有末日的世界，因此是一个“暂存”的世界。其中的“有”，作为“暂存之物”，犹如孤岛漂浮在虚无之洋里。所有的“有”，都被“无”所定义、所限制、所估值。“有”与“无”如实体与影子，随影相随，寸步不离。

在这样的看见里，我们的问题（为什么神不把“无”彻底消除？）也就消失了。下一个问题：如果我们的“存在”（有限的“有”、暂存的“存在”），在神创造的命定里，必须与“无”（即不存在、黑暗、虚无、死亡）纠缠在一起，难解难分，那么，光与暗又怎么能分开呢？“光暗分开”到底是什么意思呢？