8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13 你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！” 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
感谢神，从第 8 章开始进入重生基督徒生命，张力已经改变，这个张力就是肉体与灵的张力，就是你的心思意念放在哪里。但是这里要小心，不是说在教会就是属灵，在世上工作就是属世。我们基督徒要在世界里做“光”做“盐”，不是只在教会里关起门来做基督徒。还有一个地方要小心，灵与肉的张力有两个表现，一是“非此即彼”的选择；二是“即此即彼”的二律背反。我们所说的张力，主要是指后一形式的张力。比如说，我们基督徒有时候会说，你看我最近比较属灵，信心比较强，我就选择属灵的事情多一些，我把心思意念放在属灵上，对教会也热心，做什么都顺利；我最近信心比较差，掉到属肉体的事情里去了，事事不顺。这里所描述的就是非此即彼的选择。意思是，在属灵与属世之间你只能二选一，时刻都处于作正确选择的张力中。你只能选一样，假如我选择圣灵，就不选择肉体；假如我选择肉体，就不选择圣灵，这叫非此即彼。
但是，这不是严格意义上对新生命张力的准确表达，严格意义上应该是二律背反。二律背反不是非此即彼的意思，而是即此即彼，两者不可混淆。什么叫即此即彼？就是你没有选择的余地。举一个通俗的例子，就是当你行走在光里，你没有选择地带着你的影子走。你走到哪里，你的影子跟到哪里。当然，这只是一个简单粗略的比喻。因为在这个比喻里，真实的你与影子的你之间没有张力。我举一个有张力的例子。圣徒雅各说，雅 3:9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神的形像被造的人。10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。这就是张力。雅各继续问：雅 3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？当然不能。那是为什么呢？因为有两个不同的生命即此即彼地同时存在于同一个人身上，这就是张力。
这个“我”在外在行为层面上努力做正确的选择，选择正确的行为，这是应当的，但这是不够的，也可能是无效的。《罗马书》教导我们，里面那个“恶”的生命必须死去，否则“善”的生命就不能活出来。而且，无论是“死去”还是“活出”都不是一次性完成，而是贯穿在此生的整个过程。一边死去，一边活出，生与死的张力贯穿始终。这正是罗 8:1–11 讨论的，也是罗8:12–17 要继续讨论的。
8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
请问：我们基督徒是不是欠债？英文是怎么说的？So then,brothers, we are debtors, not to the flesh, to live according to the flesh.先看英文 debtor 这个词，我们是欠债的，但不是欠肉体的债。这就跟前面的“奴仆”连起来了，我们本来就是依赖神的，不能从神那里独立出来，是欠债的。再次提醒我们被造者的地位，我们不是独立于造物主的，我们是欠债的，欠造物主的债，但不是欠肉体的债。这里的“肉体”用了英文词 flesh。
现在我们进入本章最重要的经文第 13 节了。
8:13 你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
8:13 For if you live according to the flesh you will die, but if by the Spirit you put to death the deeds of the body, you will live.
首先我的问题是：这里的“你们”是指谁？现在很好回答了。（众：基督徒。）
这里的“你们”是指重生的基督徒。假如我们用“老我”、“新我”来区分，就搞不清楚了。若是“新我”，怎么会顺从肉体活着呢？若是“老我”，怎么会又靠着圣灵呢？这样就纠缠不清了，假如合二为一成一个人的话，这句话才有意义。
这里说，顺从肉体活着跟体贴肉体是一个概念。难点是若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。什么叫治死身体的恶行？什么是恶行？英文 deeds 的意思是行动、证书、契据，deeds 这个行为是根据契约关系必须做的，是你的责任，你欠债必须还债，所以是契约带出来必须做的行动。比如说，我把你买来当丫头，你就必须替我干活儿，是根据这种关系出来的行为。这样跟前面“欠肉体的债”是连在一起的，身体是你的主，你要让身体快乐，你就变成身体的奴隶，是这样带出来的一种行为关系。恶行的“恶”，在英文原句里没有这个道德意味的词，而是指所有出于身体债务的行动。这里的身体与肉体是同义的，是指与永恒事物相对的、不永恒的、暂时的存在。与前面讨论过的体贴肉体与体贴圣灵一样，假如不顺从那个永恒的，而是顺从那个短暂的肉体，就是可朽坏的，就是死。
在经文罗 8:13 里，用词从前半句的肉体，到后半句的身体，我认为不是随性的，乃是含有深意的，我们要注意体会。前面说，我们不是欠肉体的债；后面说，我们要治死由身体的债务所带出的行为。这样从肉体（flesh）过渡到身体 (body)，一层层递进，你作为基督徒已不欠身体的债了，你不需要去完成身体对你的命令，而治死身体的恶行就是不欠身体的债了，“治死”就是指你不必履行了。所以这个意思跟前面所说的丈夫死了，寡妇可以改嫁的意思是一个思路过来的。现在开始讲身体，就是中性的身体，而不是肉体层面了。身体本身也有欲望，但是作为中性的身体你都不欠它债了。把这个意思分析出来，对老年基督徒是一个非常大的安慰。《罗马书》概念用词如此准确，层层推进，接下来要谈到软弱与盼望了。因为每个人到最后都要老弱病残，都要走向衰微，其实你不用把身体看那么重，因为你是充满了盼望的。基督徒最后不是活在当下，而是活在盼望中。当你不受身体短暂需求的辖制，不欠它的债而得到自由时，这个自由是籍着盼望而获得的，并且你的盼望是真实的。身体软弱会有痛苦，痛苦也是有价值的，你不再被暂存的身体所辖制、所困扰，全都在盼望里。当身体不再是你的一切，自由就出来了，你不必担心，充满盼望，力量也出来了。
如何对付身体？身体本身的衰弱过程会变成你的辖制，你会发现精力大不如前，这时要把身体的债分别出来，如果再混到肉体去，那就是罪了。尽管你把身体概念从肉体层次分别出来，你的身体还是要对付的。（众：在我眼里，现在病中的妈妈就是一个非常清晰的身体了，像一个婴儿一样很中性，没有好恶，没有思想，单纯对付身体。）
所以，身体与软弱相联，生病了、记忆差了、读经没有精力了，是真实的，即使从可朽坏的肉体里分别出来后，软弱也是一个问题。重生基督徒从死到活，追求活，盼望永活，最后要过更新身体这一关，才能说是必要活着，才能说神的这句话你抓住了。所以，从罪到肉体再到身体，三个递进，由纯负面的罪，到渐渐中性的肉体和身体，都要对付。肉体的意思是指像肉体一样可朽坏的一切对象，事业、名誉、好事、善良、自信、自豪、做善事、做好人等等，倘若不与神相连都是可朽坏的；反之，就是下一句所言，都是神的儿子。这样的话，基督教就不是一个纯粹的意识形态或者形而上学的宗教，它也可以处理和对付非常形而下的身体的需求。
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
什么叫“神的儿子”？约 3:6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我们原本是肉身生的，是欠肉体债务的。现在被神的灵引导，有了新生命，就是神的儿子。注意这里是一个有三个 For 打头的排比句，都是解释经文罗 8:12 的原因。为什么弟兄们，
这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着？因为你们已经是被神的灵引导的，都是神的儿子了。这是神的逻辑，与我们通常人的逻辑是相反的。我们通常会倒过来说：因为我们已经做到了不顺从肉体、乃顺从圣灵，所以我们是神的儿子了。保罗说，不对，因为你们先是神的儿子了，所以你们才会如此。
8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
在英文里，这是由三个 For 打头的排比句的最后一句，也是指明罗 8:12 的原因。翻成中文是：因为你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”，因为这已经都是事实了，所以，弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。我们一定要注意从这个逻辑去体会经文的含义。
前面讲到罪的奴仆、义的奴仆，大家觉得很不高兴，好不容易从罪的奴仆出来了，又一头扎进了义的奴仆。现在这话给你安慰：不是奴仆的心，而是儿子的心。儿子是主人，是有继承权的，是得自由、有权柄的。“义的奴仆”这个概念只是告诉“你是受造的”这样一个真相，是完全依赖于神随时的供应，离开他就什么也没有了。但是另一个真相告诉你，你是由神的灵生的，是神的儿子，是自由的。
感谢主！保罗已经带领我们作三层突破：第一层是罪的奴仆，第二层是肉体的奴仆，第三层是身体的奴仆，三层全部突破！我们是罪的奴仆，在真理的光照下重生：不在律法之下，乃在恩典之下，不再做罪的奴仆了，这是第一个重要的里程碑。在我们重生生命的成长过程中，真理继续光照我们，我们将心思意念从事业、工作、家庭、孩子、名誉、地位等可朽坏的事情上渐渐转移出来，与神的国度和旨意对接，渐渐地从肉体的奴仆里走出来，这是第二个生命成长的里程碑。这时候你还可能是身体的奴仆，追求舒适、养生、长寿，总希望身体不要死那么快，你仍然活在死亡恐惧的阴影下，或对永生仍然有疑虑，因为在你的信心里还没有出来强大的、热切的盼望。《罗马书》8:16–17 就是神对你的呼唤。
8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；
8:16 The Spirit himself bears witness with our spirit that we are children of God,
“圣灵”、“我们的心”是什么概念？这里的心英文用 spirit（灵），不用 mind（心思意念）了，因为这时候你的心思意念已经和圣灵连接了！圣灵作为神三位一体的一个位格存在，居然住在我们里面，是住在我们的身体里面，这值得多咀嚼。圣灵住进来干什么？为什么住进来？《约翰福音》说，圣灵住进来做你的保惠师，因为你这个新婴儿需要保护才能成长，所以保惠师进来与你同在。对于基督徒来说，“圣灵同在”是在真理光照后我们才能认识、领受和感知的客观真理。也是《圣经》一直强调的，神住在你心里，无论何时何地，神都住在你心里，不会离开。圣灵内住就是重生基督徒的印记，是由神盖了印的，既然住进去他就不会走。那么，你怎么知道是客观的？（众：《圣经》上讲述的。）这个回答百分之百正确，这个没法证明，就是因为《圣经》是这样说的。《圣经》这样说，你个人能证明吗？我们即使能证明，证明也不可靠，所以信仰不能建立在你的个人感受、个人体验、个人经历上，你的信仰要建立在神的话语上。也就是说，当你觉得他不跟你同在的时候，你要坚信他还是与你同在，然后你就会看见他。所以你不要相信自己，这是我们信仰上最大的问题。就是当你在黑暗里、被罪捆绑、被罪重压、非常软弱、完全绝望的时候，要坚信神没有离开你。你的坚信从何而来？坚信《圣经》的话一定是对的，靠自己去体验的话一定垮掉，这就是客观真理。
但是，如果你对客观真理没有主观体验，则一定跟你无份，所以神一定会让你有体验的。人总是宁愿依赖自己的体验，却不相信神。好比犹太人在旷野走了 40 年，云柱火柱出来，他们就说神在；云柱火柱不出来，就以为神不在了。祷告打仗赢了，说神在；祷告打仗打不赢了，又说神不在了。这就是悖逆的生命，永远以自己的感觉为主，以自己的体验为主。坚信非要通过自己的体验证明才相信，基本上就是悖逆的生命。因为你不相信神，不相信《圣经》的话语。那么未经证明，没有体验，我怎么会知道呢？但神一定会让你体验，会让你相信，也就是说，我的恩典够你用的，即便在信心上都够你用。《圣经》里有很多人物，一个见证就能信一辈子，比如撒拉不生育，后来又怀孕又生子，从此一辈子不怀疑，相信神。我们为什么一而再、再而三总是怀疑呢？所以要坚信最后的立足点是在神的话语里，而不是立足在自己的经历里。基督徒的体验、见证也很重要，我们互相分享见证很重要。经文罗 8:16 讲到重生基督徒在面临身体的试探时，保罗再次提醒我们要看到一个在罗 8:9–11 经文里已经揭示的真相：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。当我们的心向圣灵敞开，我们的心就会与圣灵同证我们是神的儿女。
8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 8:17 and if children, then heirs—heirs of God and fellow heirs with Christ, provided we suffer with him in order that we may also be glorified with him.
这段经文的英文很简单。基督是儿子，我们也是神的儿子，我们是和基督一起继承父业的。后嗣的地位给我们提供了什么？中文里用了“如果”开头的条件句，感觉好像是，即便我们是神的儿女，但如果我们不与基督一同受苦，我们就不能与他一同得荣耀。英文的感觉更加直截了当：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，与他一同受苦，也必和他一同得荣耀。一个事实接一个事实，一气呵成，没有打盹，没有转折，没有“如果“。这个与基督一起受苦其实就是荣耀。推荐大家一本书，Don’t waste your life这本书就讲什么是荣耀，什么是十字架的荣耀。一个牧师给美国大学生的讲课，用朴素的语言告诉青年人不要浪费自己的人生，一辈子该怎么过。